孙悟空为什么哭.docVIP

孙悟空为什么哭？ 孙悟空一直作为一个喜剧性的英雄人物形象受到大家的追捧和热爱。他是受孕于日月天地之精华的石猴，有着最原始的热爱自由，敢于反抗，追求平等的本心。他，翻一个筋斗云，就是十万八千里，其七十二般变化，火眼金睛，金箍棒，仿佛天生就是为他所准备。他大闹天空，勇闯地府，其英勇神武的斗争，让人拍案叫绝。这样一个齐天大圣，却被佛祖压在山下，一压就是五百年，而他为修成正果，其坎坷与艰辛不言而喻，泪水洒满了取经之路。可以说，孙悟空一次又一次的哭，是其真性情的体现，是其理想与现实抗争的矛盾与无奈，是其向现实的妥协，是通往“正果”的磨练。 孙悟空第一次哭的时候，是在花果山与众候们载歌载舞时，“忽然忧恼，堕下泪来”。追其缘由，却是为无常而忧。人生无常，身亡则一切皆空。这种产生形而上的悲哀意识的人，在安稳现世中意识到自身于天地宇宙间的渺小性，是多么难能可贵。孙悟空，不是满足于现状，知其“佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿”，便立即采取行动，踏上寻找长生不老的漫长路途。他渴望长生不老，达到“不朽”，这是“人欲”，所以他要“灭天理，存人欲。不辞辛苦爬山涉水学长生之法，不顾一切勇闯地府勾画生死簿，”这是他初步对天命生死循环的反抗。 而他第二次哭是由其卖弄法术，而被师傅驱逐，要其从哪来便回哪去。悟空闻此言，满眼堕泪。有了本事就想卖弄的心理，是人之常情。不难想象他带着委屈，还有学成的兴奋，回到了那久违的花果山。 前两次的堕泪，都是孙悟空其“人欲”之自然流露。感伤无常，惧怕死亡，哭是其欲的表现，欲望让其采取行动，离开花果山去追寻长生不老。而卖弄的人性弱点让他重返花果山，一得一失，冥冥之中似有天意。 后来的取经之路，孙悟空的哭则充分反映了鲁迅的“悲剧是把有价值的事物撕碎给人看”。孙悟空最有价值的东西是什么呢？是那向往自由，无拘无束，渴望平等与敢于反抗权威的烈性与野性。然而他在一次次的哭中，渐渐收起锋芒，在有限的自由中，寻求权威的帮助，最终成为了权威的一部分，斗战胜佛。 孙悟空最想拥有的是不受拘束的自由，而任何一个社会，自由只能为少数者所有，并且是在其等级制度中有限的自由。这些少数者是权威的代表，他深刻明白只有“位高权重”，才能“呼风唤雨”，所以他不甘于当一个小小的弼马温，这是对“名”的斗争。但是他不懂得，他所想要的自由是与权威正果所背道而驰的，佛祖让他从天堂跌入地狱，他彻底失去自由，被压在五指山下。而之后的取经之路，他看似从那座五指山解救出，然而他头上的金刚箍，其实是另一座大山，咒语一起，他便死去活来，无可奈何。他为了得到自由，戴上了金刚箍，戴上了束缚，为了摘下金刚箍，千辛万苦修成了正果。他的功成身就难道不是一种，理想主义者的悲剧，他的哭正是其理想在现实中的控诉和妥协。 在取经途中，孙悟空的哭，大致分为三种：委屈，不被理解而泪坠；孤军奋斗，无奈无助之哭；为理想而妥协，取经之艰辛无望而哭。 孙孙悟空的委屈，不被理解之哭，最典型就是被师傅驱逐。孙悟空取经途中第一次堕泪，是在三打白骨精后，被三藏恨逐。他不理解为什么一次次指出事实真相反而受到师傅的斥责，他为保护师傅而棒打白骨精，反而受到紧箍咒的折磨，最终被师傅驱逐。悟空的“忠言逆耳”就是其真性情，有一说一，从不曲折迂回，他不悔。 他“噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧”， 在途中又想起唐僧，“止不住腮边泪坠”。堕泪，是其委屈与不甘的写照，是其担忧师傅，不能继续报恩的无奈与思念。理想主义者，往往都是不被理解的，孙悟空无疑是一个理想主义者，他的真性情，在取经途中遭遇斥责，他所要守护之人，却不理解他。 而后一次孙悟空被唐僧驱逐的放声大哭，不仅有内心的委屈，其行动也体现了其思想上的转变，这也是其对现实的一种妥协。 悟空打死一伙匪盗之后再次被三藏赶走，悟空“欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出乎尔反乎尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见那三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不伏气求告龙王”，跑到落珈山诉苦，“行者望见菩萨，倒身下拜，止不住泪如泉涌，放声大哭”。 相比于第一次的被驱逐，他义无反顾的重返花果山，而这次他虽委屈，但有了更多是顾虑，其顾虑见笑丢脸，害怕不被天宫收留，要脸面，都是其“人性”之体现。最终只好在菩萨那发泄其委屈。取经之路不仅抹平了他的棱角，也让其注入了更多“人性”的味道。 孙悟空的孤军奋斗，势单力薄的斗争，绝望无助之哭，都让他感到取经之艰辛，自身之渺小，与实现正果之遥遥无期的心酸感。 如孙悟空被银角压在三座大山之下，觉得唐僧和他都要命丧当日，哭的“珠泪如雨”；孙悟空的金箍棒被青牛的圈子收了，难过无助的哭了，“扑梭梭两眼滴泪”； 黄眉怪仗着弥勒佛的法宝，把悟空请来的救兵全部收走，悟空束手无策，“立于西山坡上，怅望悲啼”； 悟空在黄花