剖析孙悟空形象现代化演变.docVIP

剖析孙悟空形象现代化演变［摘要］孙悟空的原型是由宗教、民族、时代、文化等多重因素综合形成的艺术符号，经过元、明、清等朝代的流传和变异而孕育的形象颇具典型的民族性。孙悟空形象在传统阶段、传承阶段到创新阶段的现代化进程中，经历了中西融合、自我升华和颠覆传统的演变。孙悟空形象演变阐释出，在传统文化与现代文化碰撞和交融的过程中，只有根植于中国传统文化、借鉴多元文化和现代设计理念，才能在自我完善中更凸显民族性、更融入现代社会。 ［关键词］孙悟空；民族性；现代化；形象演变 一、孙悟空原型形象的发展 “孙悟空”是明代小说家吴承恩的《西游记》著作中的人物之一。孙悟空具有典型的英雄形象，代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。孙悟空素有“美猴王”“齐天大圣”“斗战圣佛”等美称，典型形象符号是手持“如意金箍棒”“火眼金睛”辨真假、一个“筋斗云”十万八千里、“七十二变”大显神通。 孙悟空的原型在学术界颇受争议。原型一，西域胡僧“石磐陀”。此说法认为“猢狲”为西域“胡僧”的谐音称号。另外，孙悟空的现实原型是一位随从唐僧、尖嘴猴腮的胡僧，这个胡僧是《三藏法师传》所载玄奘西行时收下的弟子“石磐陀”。原型二为“释悟空”。释悟空由西安出境修行比玄奘晚了40多年。后人取象征子孙的“孙”字为“悟空”安置了姓氏。原型三为“无支祁”，元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》的孙悟空，借鉴了无支祁的形象。“无支祁”是神话中的水怪，形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。①鲁迅认为吴承恩笔下的孙悟空形象借鉴了无支祁。原型四是印度神猴哈奴曼。胡适认为印度最古老的史诗《罗摩衍那》神猴哈奴曼才是孙悟空最早的原型。原型五，新野猴戏。新野猴戏距今有两千多年的历史。吴承恩在公元1556年~1557年任新野知县，对新野猴戏有深入的考察，新野猴戏中的猴子是《西游记》中招人喜爱、活灵活现的猴王形象的素材源泉。 这些原型共同塑造了有血有肉、有姓有名、活生生的孙悟空形象。孙悟空是印度佛教、西藏佛教、中国佛教等多民族宗教文化共同孕育出来的产物，也是中国文学艺术、戏曲艺术和民间艺术等经过元、明的流传、变异而哺育出来的形象，也就是说孙悟空是由宗教、民族、时代、文化等多重因素综合形成的艺术符号。 二、孙悟空现代化形象的发展 迅猛发展的全球现代化进程中，具有典型的本土化的孙悟空形象有了现代化民族性的新发展。本土化是在一定区域范围内被认可的文化沉淀，被人认可的本地区民族的、民俗的风格以及历史所遗留的文化基因。中国传统艺术元素是民族、民俗文化的载体，是最具民族特色和本土精神的创造。在现代设计中融入传统元素，将丰富设计的表现形式，对本土元素进行当代设计是对传统文化起到传承、创新的作用。 （一）孙悟空形象在中国现代化的发展 1.传统阶段 传统阶段的孙悟空形象呈现在戏曲和年画等工艺美术载体上。京剧中《花果山》《火云洞》《火焰山》《大闹天宫》的孙悟空，顽皮机灵，活泼有趣，形象用金黄色勾画眼圈，额头上有佛珠。鲁迅先生收藏的四川绵竹年画《收八戒》中孙悟空，用色艳丽、强烈、明快，造型夸张、生动。这幅画成为在1941年万氏兄弟以神话人物为主题的动画长片《铁扇公主》中孙悟空形象的雏形。《铁扇公主》中的孙悟空形象除了借鉴绵竹年画，还能看到迪斯尼动画米老鼠的影子。 中国进入半封建半殖民地社会前处于较为封闭的状态，孙悟空的年画、脸谱等形象特点具有中国传统工艺美术的特征，即为一个传承有序、体系鲜明、内容丰富、边界清晰的完整、稳定的体现。②动画片《铁扇公主》是根据《西游记》之《孙悟空三调芭蕉扇》的片段，通过孙悟空反对牛魔王的故事，暗喻鼓励人民抗日斗争。故事中的悟空形象具有中国传统的不畏艰险、与敌人抗争到底的英雄形象。另一方面，由于中国从曾经不可一世的“中央帝国”到半封建、半殖民的附庸。中国的设计文化经受了猛烈的冲击，设计发展逐渐开始呈现了重心偏移、边界模糊、变幻不定、主客颠倒的开放系统。孙悟空、铁扇公主等人物形象受到《白雪公主》和《米老鼠》等影片的影响，在设计孙悟空形象和动作设计参照西方米老鼠的形象，如大眼的眼皮加了一道高光。但整体而言，此时期形象也不是简单的照抄，而是合情合理的描绘，人物形象仍然呈现强烈的传统性，具有典型的中国传统风格。 2.传承阶段 20世纪50年代到80年代的孙悟空形象属于传承阶段，形象较忠实于原作，汲取传统艺术精髓、广纳博取古老技艺华彩。首先，1964年“中国学派”动画片《大闹天宫》中孙悟空形象洗练、流线感强、色彩鲜明。齐天大圣一张京剧式脸谱的表情瞬息万变，机灵过人，挥舞着金光闪闪的金箍棒，击退天兵天将，形成一个“侠肝义胆、光明磊落、神通广大、英勇不屈”的英雄美猴王的形象。其次，1962年出版的连环画《孙悟空三