高中历史-1.2“罢黜百家,独尊儒术”课后习题-新人教版必修3.docVIP

第2课　“罢黜百家,独尊儒术” 一、选择题 1汉代儒学大师董仲舒创立了新儒学,赋予了儒家学说新的含义,表现在(　　) A.人定胜天 B.独尊儒术 C.君权神授 D.以德治民 解析:题干中要求选择的是“含义”,由此可排除B项。就其他三个选项来看,A、D两项早在春秋战国时期就已提出,C项是董仲舒对儒家思想的发展。 答案:C 2(2013·浙江杭州检测)董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”可见,他把教化民众的权力和责任首先归于(　　) A.圣人 B.儒者 C.官吏 D.帝王 解析:根据材料“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之”,可知立王以使民善,此处的王即封建帝王。故D项正确。 答案:D 3汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”董仲舒的对策(　　) A.指出了汉武帝的弱点 B.违背了汉武帝的初衷 C.触犯了汉武帝的忌讳 D.迎合了汉武帝的意愿 解析:董仲舒的回答实质上是提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,而此时的儒学经过董仲舒的发展,形成了“大一统”和“天人感应”的思想,恰好迎合了汉武帝为加强皇权寻找理论根据的需要。 答案:D 4西汉某年,位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾,董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿,指责在辽东立高祖庙不合礼制,发生火灾是上天的警示,皇帝应该整顿吏治,杀一批不法大臣以谢天。该奏稿内容体现了董仲舒的哪一主张(　　) A.春秋大一统 B.“罢黜百家,独尊儒术” C.天人感应 D.君为臣纲 解析:“火灾是上天的警示”,皇帝应该杀不法大臣以谢天,这种做法充分体现了天人感应学说。 答案:C 5秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典,《五经通义》云:“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”这表明,帝王封禅泰山的主要用意在于(　　) A.炫耀文治武功 B.祭祀天地神祇 C.宣扬“君权神授” D.报答天地之恩 解析:“天命以为王”,反映了“君权神授”的思想。古代帝王封禅的根本目的在于借此宣扬自己的权威,以巩固统治。 答案:C 6“为人君者,取象于天。”该语应出自(　　) A.《论语》 B.《韩非子》 C.《春秋繁露》 D.《孟子》 解析:题干材料反央的是“君权神授”的思想,对照各选项,可知C项正确。 答案:C 古代太学遗址 7观察右图,下列相关的解释最为恰当的是(　　) A.太学是汉初开始兴办的古代最高学府 B.汉武帝时代太学生员完全来自官僚家庭 C.太学生员学习的内容基本是儒家经典 D.太学兴办标志着古代教育系统趋于完备 解析:汉武帝时代才开始兴办太学,太学生员中也有来自平民家庭者,西汉地方郡国学校的兴办才标志着教育系统趋于完备。因此,A、B、D三项的叙述都是不正确的。 答案:C 8有人说:“董仲舒……开启了儒学神学化,儒学宗教化,孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是(　　) A.“春秋大一统” B.“天人感应”“君权神授” C.“三纲五常” D.设立太学 解析:“天人感应”“君权神授”思想,使儒学充满了神秘色彩,使皇帝权力具有了神圣的色彩。因此,董仲舒开启了儒学神学化、宗教化的进程。上述观点得到了皇帝的推崇,儒学逐渐取得独尊的地位,成为中国传统文化的主流思想。因此,孔子教主化的历程也由董仲舒开启。 答案:B 二、非选择题 9阅读下列材料: 材料一　丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教,人闻令下,则各以其学议之,入则心非,出则巷议;夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族。” ——《史记·秦始皇本纪》 材料二　臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。 古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。立大学以教于国,设庠序(教学的地方)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊(同义),节民以礼,故其刑罚甚轻而禁不犯者,教化行而习俗美也。 ——《汉书·董仲舒传》 请完成: (1)据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文) (2)据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材料原文) (3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。 参考答案:(1)私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权的加强;建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。 (2)“罢黜百家,独尊儒术”;兴办儒学教育,注重思想教化,以礼治民。 (3)相同点:为适应君主专制中央集权需要,加