（测控指导）高中语文 1.2 师说课件 鲁人版必修1.pptVIP

* * 2　师　说 孔子说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”在中国,自古以来就有从师的风尚。但是在唐代,受魏晋门阀制度的影响,社会上从师之风每况愈下。唐代散文家韩愈触犯流俗,倡言师道,批判陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神。学习本文,要了解文章的背景,进而理解文章的内涵;要重视诵读,抓好翻译,理清脉络。 帮助你知人论世　 韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。二十五岁中进士,曾任监察御史、刑部侍郎、国子监博士等职。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称誉他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋散文八大家之首。 到唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭,科举进贤尚属于初级阶段,取士规模很小,只占官员任用的极少数。而贵族子弟则凭借优越的门第、出身,进入弘文馆、崇文馆和国子学,无论学业如何,都有官可做,并垄断了当时的政治和经济大权。这些人无须从师学习,竟成为国家的统治者,为此,他们更加漠视老师,看不起老师。当时35岁的韩愈,正在国子监担任四门博士,他对上层士大夫的这种恶劣风气深恶痛绝,因此力排众议,倡导“从师”,并热心指导与奖掖后进,《师说》就是在这种背景下产生的。 提醒你夯实基础　 1.注字音 加点字 读音 加点字 读音 句读 dòu 近谀 yú 郯子 tán 苌弘 cháng 老聃 dān 李蟠 pán 经传 zhuàn 贻 yí 2.识通假 (1)所以传道受业解惑也(受,通“授”,教授,传授) (2)或师焉,或不焉(不,通“否”,指不从师学习) 3.解多义 从 攻 师 道 之 其 4.辨活用 (1)名词用作动词 吾师道也(学习) 君子不齿(并列) 其下圣人也亦远矣(低于) (2)名词的意动用法 吾从而师之(以……为师) (3)形容词用作名词 小学而大遗(小的方面,大的方面) 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚(圣人,愚人) (4)形容词用作动词 位卑而足羞(感到羞耻) 5.分古今 (1)古之学者必有师 古义,求学的人,读书人;今义,指在学术上有一定成就的人。 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义,用来……的方法;今义,因果连词。 (3)吾从而师之 古义,两个词,从,跟随;而,并且;今义,因果连词。 (4)无贵无贱 古义,无论;今义,没有。 (5)今之众人,其下圣人也亦远矣 古义,指一般人;今义,很多人。 (6)小学而大遗 古义,在小的方面学习;今义,指与“大学”“中学”相对而言的“初等教育”。 (7)师不必贤于弟子 古义,不一定;今义,用不着,不需要。 6.明句式 (1)师者,所以传道受业解惑也(判断句) (2)道之所存,师之所存也(判断句) (3)不拘于时(被动句) (4)句读之不知,惑之不解(宾语前置句) (5)而耻学于师(介宾短语后置句) (6)不拘于时,学于余(介宾短语后置句) 7.积名句 (1)师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(2010·上海高考) (2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。(2010·山东高考) (3)人非生而知之者,孰能无惑?(2010·福建高考) (4)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。(2009·安徽高考) 8.记常识 (1)古文运动:是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容,所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为“俗下文字”,认为自己的散文继承了先秦、两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要“文以载道”“文道结合”。除唐代的韩愈、柳宗元外,宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩等人也是其中的代表性人物。古文运动把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。 (2)说:古文中的一种文体,属论说文范畴,一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”,意思是“说说关于从师的道理”。 点亮你的慧眼　 1.古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 译文:古代求学的人一定有老师。老师,是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 点评:古代求学的人都有老师。文章开篇便直言主旨,语气斩钉截铁。将“必”字嵌入其间,把从师求学的重要性强