浅谈徽州古村落规划水景特征.doc

浅谈徽州古村落规划水景特征【摘 要】徽州古村落因地域环境、历史文化及营建理念而呈现明显的地域特征。文章通过对徽州古村落水景特征的分析，剖析其特征形成内因，旨在为现代村落环境的优化及景观营造提供借鉴。 【关键词】徽州古村落；水景特征；朴素的生态观；文化底蕴 徽州地处我国原始古陆地带的皖南丘陵山地，属亚热带湿润季风气候，年降雨量1800mm左右[1]。新安江及其众多支流奔泻其域。这里四季分明、山崎水秀、本就一副天然山水画卷。徽州独特的自然地貌、充沛的水源及悠久的历史文化，孕育了独特的村落水体景观。 （一）“天人合一”的完整景观体系 “天人合一”的整体观念是中国传统人居环境观的基本内容之一 。徽州是道教发源地，道教“施法自然”的哲学思想也指导了村落的营建 。 源于自然 复归自然 徽州祖先以宗族聚居，充分利用得天独厚的地理条件，择“背山面水“的理想环境建村。因而，几乎村村有水，或穿村而过，或绕村而行。村落环境也“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉、以草木为毛发” [2] 而展开。“水”仿佛流经村落的血液，组织起村落的景观，带动了村落的勃勃生机，形成了崇尚山水、朴素生态观的水体景观特征。 水系成网 景观有序 徽州村落的水自上水口流入，依村落的规划格局，一支基本保持溪水原貌，稍加整治，形成村落水圳；分出另一支沿巷道以明渠或暗沟流入家家，与户户天井汇集的雨水相聚汇入巷道干渠，再汇入溪水排出“下水口”形成完整的村落水网。村落的水由“上水口”来“下水口”去，而景观则由“下水口”始，沿水圳渐入高潮，再由“上水口”慢慢融于自然山水，达到村落与自然和谐的理想境界。“下水口”也即常说的“水口”，是人们入村之口，这里既是风水要义所在，也是村落的第一张名片。因而，村落的景观由此拉开序幕；首先以具有强烈视觉效果的景观构成元素——牌坊起始，即彰显了宗族的辉煌历史，又起到了序列引导作用。继而是村落的景观重构之处——水口园林，一般由水口林、水口桥、水口亭、水口阁等诸多构成要素组成，是村落景观的高潮所在；随即深入的是沿水圳的堤岸景观——水街街景，这里是村人公共贸易及茶余饭后之所，沿水圳的柱廊商业街，临水飘逸的美人靠，沿街精致小巧的商铺，凌驾溪水两旁的拱桥，来来往往的村民。。。构成村落的主体景观长廊，展现一副副和谐生活美景。整个村落景观：以大观小，以全体来观局部，以全景整合分景。[3]村落景观自序列引导——高潮——叙事——收尾的“理秩”有序展开。 （二）全面体现水体特征的景观体系 徽州村落的水由自然山水汇集顺山势而下，落差大、水流急且常年液态，是所谓的“真山水”。 人工天然 相得益彰 徽州地处丘陵，村人建村时，已对水的自然特性及气候、环境有着充分的认识，巧妙地运用水的特性营造村落既具共性又具个性的独特景观。水圳是溪水的主流，基本保持自然的宽窄、高低、流向，只对局部驳岸稍加整治控制水流的缓急，在节点处配置桥、亭及植被等景观元素；由溪水引入村内的水体，则根据村落的规划理念、文化取向、审美情趣，多以人工痕迹明显的几何构图完成景观意向的营造。徽州村落的池塘都十分注重利用塘面如镜的特性，在塘周布置粉墙黛瓦的公共建筑，形成村内公共区。倒映在水面的建筑与自然景色如梦似幻，取得奇异的景观效果。 凭借自然 巧借其性 徽州历来是许多文人或官人的归隐场所，加之区内儒学盛行、徽商附会，故“水”是人们生活情趣的重要内容。凭借徽州自然山水观其清澈、嗅其甘甜、触其润滑、听其清脆及感其颜色可随周围颜色变化——可白、可蓝、可绿的感官特性，村落的景观临水展开。可观：倚桥观澜、倚楼观瀑、倚亭观湖是徽州村落的重要造景手法。可听：山间小溪因水流急缓、水势高差，或哗哗奔流、或叮咚绕行，临水建亭，听声会友，也是村人雅趣之在。 （三）浓厚文化底蕴的景观体系 徽州地区历史文化底蕴深厚：两晋、唐末、南宋的三次人口大迁徙，不仅带来了中原文化，也促使南北文化冲撞、交融，产生了新质文化——新安文化；道家的“朴素而天下莫能与之争美得”的美学取向[4]也深深影响着徽人的审美观。 风水之说 徽人尤重 在徽州村落的营建活动中，风水师几乎充当了村落的“设计规划者”。据现存明清古村落，如歙县呈坎、棠樾、雄村等宗谱记载：择村址、建聚落都经过风水师指点，甚至很难找到未经风水师相地的明清徽州村落。这重风水学说的营建理念也渗透与村落的水体景观营建。“水口”一词本就来源于风水，风水学家视水为“气”——运气、才气，因而对水的态度是“聚之”，对出水的地户更为重视。水以“盘桓欲留为佳” 。 “水口”为聚气，应“两山夹峙为上”，加之“水口”亦即村口。围绕着风水说的“锁”，此处成为了村落景观的浓墨重彩之处：因徽州村落多背山面水，水口处近有案山、中有朝山、远有祖山，这里有良好的景观基质，加上水口