心契造化诚斋自然山水诗的文化观照.pdfVIP

心契造化：诚斋自 然山水诗的文化观照 彭庭松 (摘要]自然山水诗是“诚斋体”的主要栽体。诚斋诗中人与山水的艺术处理迥异于传 统的自然山水诗，它熔铸的是相融相乐的知已境界。自然山水在诚斋“乖张眼”的观照下， 既生机跳跃，又深具意蕴。诚斋笔下的自然山水，具有世俗化、情趣化、戏剧化的特色。诚 斋的自然山水诗，是“心”与“造化”的妙契，是灵性和仁性的完美结合，体现了天人合 一、通天尽人的文化内涵。诚斋为自然山水诗新拓境域，其贡献具有里程碑意义。 [关键词] 诚斋；自然山水；特色；文化观照 [中图分类号]砼07(文献标识码]A[文章编号)1008—0139f2009)01—0070—05 杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋中兴四诗人 俗子而言，无异于过眼烟云。唯有诗人和哲人， 之一。他创立的“诚斋体”，历来为诗家及评论 用别样的灵心点染它们，于是那触目的造化，就 家所重。自然山水诗是“诚斋体”的重要组成 成为他们生命插曲中跃动的音符。诚斋与自然， 部分。据统计，在现存4200多首诚斋诗中，光竟成亲昵知己，风雨故人。他们不避世俗，相拥 诗题中明确标示的自然意象就达到1170余个。…相抱，将一份热烈沁入骨髓，其亲近之境况前无 诚斋自然山水诗之宏富，足见一斑。论者对这类 古人。人与自然的这种极具个性的处理方式，实 自然山水诗多有注意，且在艺术上也多有阐发。 为“诚斋体”重要特征之一端。 然笔者以为，这类诗作设若放在更广阔的文化视 既为知己，则人与自然的关系是平等的。诗 野中来观照，则渎者不仅可以共鸣于其文采风 人用炫耀式的语气来叙说两者的亲密无间，他常 流，更可以体悟其意蕴之深广。 常让自然反客为主，改变传统“万象为宾客” 的叙述语序，构成一种类似“诗从对面扑过来” 的态势。 “溪水声声留我住，梅花朵朵唤人 作为诚斋诗中意象的自然山水，它既是审美 回”【4】，自然山水以主人的热情来挽留诗人的兴 的对象，又是诗情的主动“勾引者”。将万物拟 致，如此缱绻多情，诗人岂能不陶醉?一边是眉 人化，不说我作诗，偏说诗找我，这是新人耳目 目传情，一边是心领神会，诗人也不忘表白善 的思维。“江山岂无意，邀我觅新诗”【20、“岸柳 意：“绕花百匝不忍归，生怕幽芳怨孤寂”【5，， 垂头向人揖，一时唤入诚斋集”口’。此类抒写 这里有对自然的体贴和怜惜，更有对它奉献诗材 “万象毕来，献予诗材”式的诗句在《诚斋集》 和灵感的感激。诚斋对自然不是一般的痴情，而 中时不时地夺人眼目。明月清风，山水花鸟，于 是痴而成癖：“烟霞平日真成癖。”∽。白道即成明 [作者简介)彭庭松，浙江林学院中文系副教授，浙江临安311300。 70 证。诗人对自然山水的一往情深，仿佛就像人间 “须把乖张眼，偷窥造化工”¨引，看来他对这双 知音的神合心契。 “乖张眼”还不无自得。所谓“乖张”，即是刁 这种浪漫的相约，源于一见钟情。诚斋在 钻的观察角度，出入意料的心灵感应和选择。这 《荆溪集序》中生动描述了诗情追求的过程：先 双“乖张眼”善于“捉”，确如“摄影快镜”： 前所遇江西诸君，晚唐诸子，皆非最爱。情满于 变幻莫测、流转不定的风光，只要在心动的那一 怀，若有所往，冥然之中“步后园，登古城”， 刻，其面目情趣就会立即定格。他擅长写生，惯 “万象”秋波闪闪，诗情为之荡漾，心契神感。 于推出“特写镜头”。“柳上青虫宁许劣，垂丝 刹那即成永恒，仿若曾经沧海，自此终生不渝。 飞地却回身”¨引、“远草