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“国学”漫谈 主 讲 潘国良 谈“国学”，有两条铁律：一是“通”；二是“化”。 “通”，是博雅淹贯。“博雅”，是广博规范；“淹贯”，是深入贯通。 “化”，化入自身。 　　一、“国学”的定义 　　1、广义的解释： “国学”一说，于二十世纪初，随着“西学东渐”、西学对中学的冲击和刺激，为了有别于西学，而提出了“国学”这一概念。故“国学”是在与西方相对立的历史条件下提出来的，是有别于西方的代表中国本土的文化。最早见于近代思想家张太炎先生的名著《国故论衡》。 梁启超先生曰：“国学”即国故也。国故者，即本国文献也，因之有人改为“国故学”。 胡适先生曰：“国学在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写”，“‘国故’包含‘国粹’”，“国粹”乃完全精粹之意，有选择精华抛弃其他之意。“但它又包含‘国渣’。‘国故学’的使命是整理中国一切历史文化。” 张岱年先生曰：“国学是中国学术的简称”。 《国学心解》作者降大任先生曰：“国学是中国以来固有的学问”。 曹聚仁先生对“国学”提出的定义是：“国学者，中华民族以文字所表达之结晶思想，用合理的、组织的、系统的方式记载其生灭，分析其性质，罗列其表现行式，考察其因果关系者也。简言之，国学者，以我国固有学术为研究之对象，而以科学的方法处理之，使之成为一种科学者也。” 2、狭义的解释： “国学”主要指儒学经典。儒学是中国传统文化的主干。儒学传承几千年而不墜，至今影响尤烈，所以还必须以研究儒学的经典乃至十三经为主。国学大师罗志田先生指出：“国学又出于孔子者也。孔子以前，虽有国学，孔子以后，国学尤繁，然皆汇源于孔子，孔子诚国学之大成也，倡国魂而保国学者，又曷能忘孔子哉？” 国学是什么？答案有种种，至今纷然。国学的定义暂不下也罢，并不因为没有相互认同的定义而妨碍国学旗帜的高扬。不论对“国学”作广义或狭义的解释，有三点应当肯定：(1)“国学是在中国自己本土上发生的，有着中国特色的许多学问，这些学问不是在中西文化沟通以后才产生的，而是在东西文化未沟通前就早已传承的有着五千年悠久历史的中国文明与中国学问。”(2)国学并非传统学术的简单延续，而是中国学术在近代西学影响下，由传统向现代转型的过渡形态。(3)国学精神存在于国学经典之中，而基本国学经典是相同的，所以梁启超等许多国学大师都开出了必读书目，我们义无反顾地认真阅读大师们开列的经典书目，肯定是对的。 对国学的定义，要通在不同的说法上，化在基本经典相同上。 二、“国学”的内容 国学内容异常丰富。 任德山先生说：国学包括“中国的四部三教九流百家”。 曾国藩把国学分为四大类。(1)义理之学：经学、子学、玄学、佛学、理学、现代哲学等。(2)考据之学：语言学、文字学、声韵学、训诂学、目录学、校勘学、考古学、金石学、敦煌学等。(3)辞章之学：文章学、文法学、修词学、诗学、词学、散曲学、戏剧学、小说学、俗文学、文学批评等。(4)经济之学：天文学、地理学、历算学、博扬学、医学、兵学、政学及自然科学等。 胡适提出了一个国学系统：①民族史，②语言文学史，③经济史，④政治史，⑤国际交通史，⑥思想学术史，⑦宗教史，⑧文艺史，⑨风俗史，⑩制度史。 1925年，吴宓主持清华国学院，提出国学研究的对象与内容不但包括中国的历史、文化、人文领域，还包括自然与科学领域，还包括外国人研究汉学的成果。 又有学者提出：国学应定名为中华国学，除汉学，还包括少数民族的历史文化的优秀成果。 著名中国文化人余秋雨指出：“我们国家很大，要说‘国学’，也应该包括契丹文化、突厥文化、西夏文化、蒙古文化、南诏文化吧！但现在显然没有包括、也没有企图包括的趋向，这很不公平，因为他们都参与并强化了中国整体文化。” 关于国学的内容，本讲座重点介绍两大类： (一)《四库全书》（四部）： 唐魏征《隋书·经籍志》，把中国的经籍分为经、史、子、集四类。清纪昀主编《四库全书》，分为四部，亦称经、史、子、集，名称与魏征《经籍志》相同，典籍有所差异。 《四库全书》的四部为： 经部：易、书、诗、春秋、孝经、五经总义、四书、乐类、小学等书。 史部：正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令、奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评等书。 子部：儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说、释家、道家等书。 集部：楚词、别集、总集、诗文评、词曲等书。 《四库全书》共收图书3470部，7918卷，8亿多字。 （二）五经乃至十三经。 儒家经典主要是“六经”。 1、《易》。《易》有三种，一曰《连山》（夏之《易》），二曰《归藏》（商之《易》），三曰《周易》（周之《易》）。《连山》、《归藏》已失传，现存唯有《周易》。《易》更“三圣”，伏羲画八卦，文王演《周易》，孔子作《十翼》。《易》世历三古，伏羲为上古，文王为中古，孔子为近古。据