“训练”与语文素养——请给“训练”留个位置.pdfVIP

不搭界。语文课只要有师生互动．就必定呈现训练 性和人文性的统一”没有明确的指导性意见．加以 的形态，取消训练，等于取消师生互动，这样的语 语文教学界本已存在的过于张扬人文性的倾向， 文课还怎么上?对我们来说。当前的问题不是要不 于是造成了语文教学实践中工具性的失落。说是 要训练，而是应该好好研究怎样的训练才能更好 “两性统一”。实际是人文性“一性独霸”。这种倾 地提高学生的语文素养。实现课程的目标。 向．在阅读教学中表现得尤为明显。常常可以看到 叶圣陶先生生前与语文教师谈语文教学．常 这样的“展示课”：教师不是按照阅读的规律实实 常强调训练的重要，他的很多话对我们理解训练 在在地对学生进行阅读训练，切实提高学生的阅 的要义很有启发。例如他说：“学生须能读书。须能 读能力．而是一味深挖和放大课文的人文因素，有 作文，故特设语文课以训练之。其最终目的为：自 时候学生连文章都还没有完全读懂。就匆匆忙忙 能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。训练 地进入了“人文对话”过程，发言此起彼伏，或观赏 必做到此两点，乃为教育之成功。”(《叶圣陶语文 图片，或欣赏音乐，但热热闹闹一堂课下来，学生 教学书简》，1961年7月)朴朴素素的语言，却道 朗读课文仍然结结巴巴，好像没有读过一样，问及 出了“训练”的真谛：学校之所以设置语文课程．就 课文语句，更是茫然不知所答。有时又过于强调所 是为了训练学生使之达到“自能读书”“自能作文” 谓“个性化阅读”“多元解读”，于是有的学生从《背 的最终目的。换言之，学生要学会阅读，学会写作， 影》中读出了父亲“违反交通规则”，从《孙悟空三 就要靠实实在在的阅读训练、实实在在的作文训 打白骨精》中读出了白骨精要与母亲共享 “唐僧 练，舍此而外。别无他途。 肉”是“孝心”的表现。对这种随心所欲的“解读”， 不妨就阅读训练再作一些申说。 老师也不纠正，不引导，甚至还给以鼓励和赞扬。 根据叶老的意见。阅读训练的目的．就是为了 其实，在这样的阅读课上，不仅工具性失落了，就 帮助学生学会阅读。怎样才算“学会”了阅读?我想 是人文性也被架空或扭曲了。 应该不仅指学生能够读懂文章，而且要学会从读 与此相反．语文教师如果树立了“训练”的观 物中获取丰富的精神养料和有用的信息．学会同 念．有着明确的“帮助学生在阅读中学会阅读”的意 文本和文本背后的作者对话，学会读出自己的感 识。那么，阅读教学必然会出现完全不同的格局：为 受和体会。这一连串“学会”的过程，都不可能是学 了让学生“学会阅读”，就要老老实实地遵循阅读的 生自己独力完成的，于是就有了教师的阅读指导． 规律，引导学生从文章的语言文字入手．逐步深入 有了教师指导下学生的阅读实践．也就有了以师 文本．进而把握文章的思想内容和人文因素；然后 生互动为特征的阅读训练。平时人们所说的“在阅 再回过头来思考文章是怎样表现这样的思想内容 读中学会阅读”，就是指的这样一个阅读训练过 的，以及为什么要这样表现而不是那样表现。这种 程。此外如“在写作中学会写作”“在口语交际中学 让学生的思维在文章中走几个来回的过程．是一个 会口语交际”等等，无不都是一个个训练过程。可 由表及里．又由里反表，表里多次反复．理解逐步深 见，语文教学过程，实质上就是语文训练过程。训 化的过程。阅读只有大体经历了一个这样的思维流 练是语文教学中师生互动赖以进行的 “基本形 程．才能正确解读文本。至于“创造性阅读”“个性化 态”，有了这个“基本形态”，语文教学才有血有肉． 阅读”等等，只有在正确解读以后才有可能进行；如 才会有生命活力；如果语文课抽掉了训练，那么语