从杜威《民主主义及教育》看学校德育教育.docVIP

从杜威《民主主义及教育》看学校德育教育杜威一生的论著甚多，总计著作30多部，论文近千篇。在自传中他写到：“《民主主义与教育》是把我的哲学陈述的最充分的一本著作”。杜威生平在《民主主义与教育》前言中由腾大春教授撰写了较为详细的介绍 “就杜威的个人成长而言，他把他的思想兴奋点投放在教育课题上，是他离开约翰·霍布金斯大学而任教职大学后开始的。”在此之前，杜威曾于1879年至1882年任乡村教师，这段时间使他对美国的教育方式有了真切的体验，对他后来呼吁改变教学方式有一定的影响。纵观杜威一生，他的经历曲折而详实，他的思想丰富而庞大，使我们难以把握全部，但是如果将1916年出版的《民主主义与教育》作为杜威思想的梳理，我们便可以从中一窥杜威思想的脉络和思路。在有关杜威的研究中，大部分学者认同杜威是“实用主义”的主要代表。在王天一等主编的《外国教育史》中提到：“杜威一生的教育活动与教育理论著作是多方而的，丰富的，他的教育基本观点可以说是始终如一的，构筑了一个完整而又严密的实用主义教育理论的大厦。 《民主主义与教育》中，比较吸引我的是杜威在第二十六章“道德论”中阐述了他的德育原理。其中涉及到的问题有： （1）学校德育的任务。杜威首先说明，学校道德教育与学校中其他的各项工作是互相联系的，它不仅受教育目的的“支配”，而且，学校中的教学、生活、对儿童的指导、 “主动作业”等，都具有德育的作用。所以，他这样说：“学校里面教授与训育的最大目的，是要养成学生的品性。”据此，杜威明确地指出，学校对儿童进行道德教育的任务与步骤是：首先，要形成儿童“内心的意识”，而形成这种“内心的意识”主要是通过各科教学进行的。他说：“道德的目的是各科教学的共同的和首要的目的。”而对于教师来说，为了养成儿童”好的心性”、“和谐的品性”，作为一个教师，“知道如何把道德价值的社会标准加到学校所用的教材上面，这是十分重要的”。其次，要使儿童明确自己的行为标准，这种标准就是要使儿童能适应社会生活。杜威特别强调说：“个人必须安分，个人必须受人节制。”第三，要检验儿童行为的社会效果。他甚至认为，学校的道德价值只能用社会利益为标准来检验。 （2）学校德育与社会生活的关系。杜威作为一个社会改良主义者，认为学校是“改造”社会的工具。学校教育要培养儿童在自己的行为中注意到“共同的利益”，甚至批判有的人的个人主义与功利主义。那么，从学校教育与社会生活的联系来看，杜威所说的“共同利益”指的是什么呢？他曾经说过，在美国社会里人人都有自己的“事务”，人人都有事可做，大家要关心共同的利益。 （3）学校德育与知识的关系。杜威认为，学校的道德教育同教材与教法是不可分割的。在“道德论”中，他一再强调儿童通过“主动作业”而获得知识对于他们的行为的作用。他写道：“直接由经验获得的知识，最有影响于行为。”儿童把自己所学的知识付诸行动，知识就指导了他们生活。据此，杜威说：“其实学校里面的道德教育的问题就是获得知识的问题，这知识是与冲动与习惯的系统有关联的。”可见，杜威认为教学是对儿童进行道德教育的手段。通过教学，可以利用地理知识来说明人们生活的社会环境；可以利用历史知识来解释人们的社会生活与社会关系，这样，儿童在学习与掌握知识的同时，也就明白社会道德的“真义”。正因为如此，杜威强调说，“当一个学科是按照了解社会生活的方式去教的时候，它就具有积极的伦理上的意义，这是一个普遍的原理”。他希望教师利用这一原理培养儿童的品性，以便使他们能做一个“有用的好人”。 （4）关于道德的成长，杜威认为只有在民主社会才能成为现实。“民主”这一术语并不只是表示一列相似的政治程序，民主更应是一种生活方式。民主不是从国家开始的，从家庭开始，家庭是互为邻居的共同体，民主存在于人们在日常生活的所有事件与关系中相互表现的态度之中，它在本质上是一种合作性的承诺。从此出发，学校应成为合作性的探究的中心，促进每个个体的成长。 《民主主义与教育》一书是杜威教育思想的集中表现，是他从十九世纪末到20世纪二十年代长达三十多年的理论总结，因而该书是杜威教育理论的集大成。他根据美国发展工业生产的需要，说明改革传统教育、建立新教育的必要性，批判了传统教育脱离现实生活的弊端，为当时开展“新教育运动”指明了方向。他指出教学是对儿童进行道德教育的手段，要把培养儿童品性的任务贯穿到教材和教法中去。所有这些，对于破除旧的教育传统，建立当时所需要的“新教育”都有积极的意义。虽然在20世纪50年代，杜威的思想受到了非常严厉的批判和攻击，认为进步教育有致命的缺陷，而到了20世纪60年代，人们又重新认识杜威的价值。正如我国已故教育家赵祥麟说说：只要旧学校空洞的形式主义依然存在，杜威的教育思想就依旧有生命力，并继续起作用。更为关键的是，杜威的教育思想是一块厚重的基石