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阿峨新寨侬人稻作文化中的山林保护.PDF
阿峨新寨侬人稻作文化中的山林保护
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王荔 黄贵权
[摘要] 本文通过对云南省马关县仁和镇阿峨新寨这个壮族侬人村社的定点调查与研究,认为该村社的生态环
境之所以保护得比较好,呈现出一派山清水秀的典型壮乡风光,是因为该村侬人有着一个包括稻作生计、宗
教信仰和社区组织等方面在内的稻作文化体系。这个体系是千百年来侬人在与自然相处的实践过程中创造和
继承下来与当地生态环境相适应的,并能够维持当地自然和人文生态平衡的。它对山林的保护具有比较突出
的作用。因此,在当前全球生态环境不断趋于恶化的情况下,在相关的生态环境建设规划中,理应充分了解、
尊重侬人的传统文化,以便使侬人的传统知识能够得到有效、充分的利用。
[关键词] 阿峨新寨 壮族侬人 稻作文化 山林保护
引言
稻作文化是一个以适宜稻作农耕的自然生态环境为基础,以稻作生计方式为核心,与相
应的资源管理制度、农耕礼俗、精神信仰紧密关联的体系。千百年来,这一体系维持了当地
自然生态、人文生态的平衡与和谐,维持了当地社会经济的持续发展和民族文化的长盛不衰。
直到今天,它仍然是当地民族社会的根基与支柱。过去人们对稻作文化的研究,主要关注的
是稻作的农耕,对稻作中的山林保护很少涉及,而山林的保护不仅是生态的保护,也是稻作
文化中最核心的部分,它影响着稻作文化的延续与发展。包括侬人在内的壮族,其居住环境
一般都是依山傍水的坝区,在长期的生存中形成了一套基于稻作文化的完整的坝区生活方式,
对山林的保护有积极作用。因此,在当前全球生态环境不断趋于恶化的形势下,探讨壮族在
山林保护方面的传统知识与成功经验具有相当重要理论和实践意义,它可以增进人们对壮族
传统知识的理解与尊重,可以对社区发展、生态环境保护等方面的工作起到借鉴和推动作用。
因此,本文通过对中国云南省马关县仁和镇阿峨新寨这个侬人村社进行考察,从文化系统的
角度,研究侬人稻作文化中的山林保护问题。本文研究的具体问题为:
(1)稻作生计对山林保护有什么样的影响?
(2 )稻作文化中的宗教信仰观念对山林保护有什么样的影响?
(3 )稻作文化中的社区组织对山林保护有什么样的影响?
一、研究点和研究方法
(一)研究点简况
壮族是古代百越民族的后裔,如今是中华人民共和国境内人口最多的少数民族,主要分
布于广西壮族自治区、云南省、广东省等省(区)。据 2000 年中华人民共和国第五次人口普
查数据,中华人民共和国境内有壮族人口1617.88 万人,其中,云南省有114.40 万人,主要分
布在文山壮族苗族自治州(简称文山州)、红河哈尼族彝族自治州(简称红河州)等地(州)。
文山州有壮族人口约96 万,分“沙族”(或“沙人”)、“侬族”(或“侬人”)、“土族”等支系。
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侬人自称“布侬”(pu no ),有“侬族”、“侬音”、“龙降”、“天保”、“甲州”、“东兰”、“隆
安”、“傲人”、“黎族”、“黑衣”等他称。
1 王荔,女,汉族,云南省广南县人,现为文山师范高等专科学校社会科学部副教授,邮编663000。
2 黄贵权,男,瑶族,云南省广南县人,现为云南省社会科学院民族学研究所副研究员,邮编650034。
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阿峨新寨位于仁和镇的南面,东连下法能村(壮族侬人),南连阿峨村(汉族),西连白
石岩村(汉族)和腻坡村(汉族),北连新保寨(汉族),有 5 公里晴通雨阻的乡村公路通达
仁和镇至马关县城的柏油公路。阿峨新寨村民的贸易活动,主要是到马关县城每周定期举行
一次的农贸集市进行,也到仁和镇每周定期举办一次的农贸集市进行。阿峨新寨的名称是一
个汉语名称,是针对阿峨老寨亦即阿峨村而言的,当地壮族自古以来都把阿峨新寨叫做“格
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美”(kok mai )。阿峨新寨座南朝北,村前是一片东西长约2 公里、南北宽约 1 公里的河
坝,均已被开垦为稻田,其灌溉使用从河坝中间流过的一条小河的水,该河坝四面环山,山
上的树木保护得相当好,呈现出一派山清水秀的典型壮乡风光,在生态环境方面受到了当地
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