良知的自然生长倾向及其教育--兼论“教育即良知生长”与“教育即生长”的异同.pdfVIP

第 卷 第 期 教育学报 ， １２ ５ Ｖｏｌ．１２ Ｎｏ．５ 　 年 月 Ｏｃｔ．２０１６ ２０１６ １０ ＪｏｕｒｎａｌＯｆＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＳｔｕｄｉｅｓ 良知的自然生长倾向及其教育 ———兼论“教育即良知生长”与“教育即生长”的异同 杨道宇 （渤海大学，教育学院，辽宁锦州 １２１０００） 摘 要：阳明心学继承并发展了孟子的性善论，从事实与价值双重层面论述了良知的自然生长倾向：从事实层 　　 　 面看，良知在其本质上是生生不息的活物，在其原初形式上是具有生长潜能的不成熟形态，在其生长过程上是令人 向往的快乐之旅；从价值层面看，良知的自然生长倾向具有充足的价值合理性，构成了不可或缺的人性信仰。这种 论述构成了“善端生长论”，回应了“人心为何主动向善”的道德难题。在此基础上，阳明心学形成了“教育即良知生 长”的教育本质观，认为教育即是教学生“正事”以培育良知生长与万物生长的实践过程，这一过程是本体与工夫、 目的与手段的统一：“教学生正事”是手段与工夫，“育良知生长与万物生长”则是目的与本体。 关键词：良知；自然生长；教育即良知生长 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） Ｇ４０-０２ Ａ １６７３-１２９８ ２０１６ ０５-００１４-１１ 　　 　　 ： ／ ＤＯＩ １０．１４０８２ ．ｃｎｋｉ．１６７３-１２９８．２０１６．０５．００２ｊ “道德教育的可能性”不仅来源于儿童先天的 作为孟子性善论的继承与发展者，王阳明的良 　　 “善端”，更是来源于“善端”的自然生长倾向。以往 知学说形成了中国传统“善端生长论”的高潮，其所 ［］ 的性善论者将更多的精力用于论证人类“善端”的存 ３ ８２ 提出的“良知即是天植灵根，自生生不息” 学说 在，用儿童“善端”存在意义上的“有无”论证道德教 对走出“人为何必须成为有道德德性的人”之道德困 育的可能性，论证德性由内而外的生成，而在很大程 境，解决当前的“社会冷漠症”具有十分重要的启发 度上忽略了对“善端”自然生长特性的论证，从而造 作用。鉴于此，笔者打算将阳明心学的良知“自然生 成了“道德教育可能性”论证逻辑链条的断裂，因为 长论”进行充分挖掘与阐释，并在古今中外对比中以 “善端”如果是没有生长倾向的“死物”，即便儿童有 现代的论证形式呈现出来，从而将中国传统的“性善 “善端”也不能生成完善的德性。在这种意义上，我 论”学说从“善端存有论”层面推进到“善端生长论” 们不仅要讲新性善论者“石头里孵化不出小鸡”的 层面，并在此基础上分析王阳明的“教育即良知生 ［］１ “善端存有论” ，而且要接着新性善论者的话讲“坏 长”这一若隐若现的教育本质观，进而为解决当前遇