自然的反叛——论生态马克思主义对传统马克思主义的重构.pdfVIP

2013年第7期 前沿 No．72013 总第333期 ForwardPosition SumNo．333 自然的反叛 ——论生态马克思主义对传统马克思主义的重构 张忠跃(吉林大学马克思主义学院，吉林长春130012) [摘要]生态马克思主义将马克思主义哲学研究方法应用于日益严重的现代生态问题，在生态危机中重新考量现存秩序的 合理性，以自然为视角同样得出了资本主义以其内在矛盾必然走向毁灭的结论。这种考量本身也是对传统马克思主义的重解 架构，而重构意味着一定程度的瓦解。生态马克思主义缝合了马克思主义的生态维度之阙，与其他西方马克思主义理论一起 融入现代马克思主义的宏大叙事之中。 [关键词]生态马克思主义；生态危机；自然；重构 [中图分类号]A81 [文献标识码]A [文章编号]1009—8267(2013)07—0055—02 生态马克思主义是伴随着20世纪60年代以来形形色揭示出资本主义社会的技术同时体现着生产关系和等级制 色的绿色运动而出现的，生态马克思主义是马克思主义基 度，不应在技术自身而在控制自然的观念中寻找资本主义 本理论同生态学相结合的产物，与存在主义的马克思主义、 的反生态性，以及盲目的技术理性运用对自然造成的灾难 结构主义的马克思主义等流派一起构成了西方马克思主义 性后果。生态马克思主义者莱斯受其启发，由技术控制论 思潮。关于生态马克思主义与传统马克思主义的关系大致 走向生态批判，认识到对技术的批判应当看到其作用的发 有两类看法：福斯特等人认为马克思经典著作中已经显著 挥取决于技术服务的社会制度的性质。 地涉及生态观点，只是历来没有引起足够重视；奥康纳等 马克思指出人类历史是通过劳动诞生的过程，是自然 人则认为传统马克思主义并不直接包含生态学观念，存在 界对人来说的生成过程，可以说劳动创造了人。劳动却在 着生态学空场。但两者都肯定马克思主义同生态学存在密 资本主义社会中不断异化，不再是人们自由的创造性活动， 切关系，只是对关系的定位不同，这并不妨碍他们各自得 而是生存逼迫下的强制性劳动，工人在单调的分工中使自 出相似的结论。 己仅仅作为机械生产的一部分而获得生存权。异化劳动一 生态马克思主义认为在马克思的时代生态问题尚未清 方面破坏了人与自然的关系，人类毫无忌惮的抢掠自然资 晰显露，对自然的损害还没有达到威胁人类生存的境地。 源，又将生产所得的废弃物放归自然，破坏了自然系统的 马克思面临的是资本主义工业化初期紧张的劳资关系，因 生态平衡；另一方面破坏了社会系统，人与人的关系在异 此马克思的注意力集中在经济生产领域。当代资本主义借 化劳动中异化为物的关系，工人被他们生产出来的东西所 助异化消费成功的转移人们的视线，缓和了紧张的经济对 支配，生产越多，工人自身的价值越低，最终破坏社会系 抗。与此同时，生态问题则日益严重，生态危机取代经济 统的新陈代谢。两个系统的物质变换断裂相互影响，互为 危机成为对资本主义合法性的主要拷问者。资本主义社会 助力，但最终根源在于社会系统的异化。异化劳动使人同 的主要危机已经从生产领域转移到消费领域，生态危机成 他的创造物相异化、人与人之间相异化、人同自身的类本 为资本主义社会诸多矛盾的集中展现之处，马克思主义理 质相异化，异化劳动将人物化，物化关系的支配导致整体 论急需生态转向以应对现实状况。法兰克福学派作为传统 自然的破裂，自然危机进一步蔓延加重社会危机，走人恶 马克思主义与生态马克思主义之间的理论中介，其社会批 性循环之中。传统马克思主要强调社会系统的物质变换断 判理论尤其是技术理性批判承袭了马克思主义将问题放置 裂，以自然系统的失衡作为佐证，生态马克思主义则更为 在社会背景中研究的传统。马尔库塞在《自然的控制》中 重视自然系统的异化。福斯特便将马克思的社会解放理论 [作者简介]张忠跃(1986一)，男，吉林农安人，吉林大学马克思主义学院硕士，研究方向为马克思主义哲学。