自然法学派思想及其对中国法治建设的启示——以现代自然法世俗派代表人物思想为视角.pdfVIP

ijlI籀I6善▲金 五而_—石两＼ 垒．溘堂堑峦 自然法学派思想及其对中国 法治建设的启示 ——以现代自然法世俗派代表人物思想为视角 郝媛媛 摘要 自然法学派是西方最古老的法律思潮，历经千年经久不衰且依然对现今法学有着深刻的影响。本文即以现代自 然法学派核心人物思想为视角，通过对人物思想的总结概述进而分析该思想对我国目前法治建设的启示。 关键词 自然法学派富勒 罗尔斯德沃金 作者简介：都媛媛，河南财经政法大学，硕士研究生，研究方向：宪法学与行政法学。 中图分类号：D90 文献标识码：A ． 一、自然法学派思想概述 二、现代自然法世俗派代表人物主要思想及其对我国法治建 自然法从产生到现在已有几千年的历史，它是与实在法相对 设的启示 应的西方最古老的法律思潮，它的发展虽历经波折却始终对法学 现代自然法世俗学派的代表人物富勒、罗尔斯和德沃金的学 有着深刻的影响。自然法学说的发展按照不同的历史时期大致 说都不同程度地继承了当年古典自然法学派的传统，信仰以个人 可以分为四个发展阶段，即古代自然法、中世纪自然法、近代自然 权利为中心的自由主义，反对法律实证主义和广义的功利主义， 法和现代自然法。 强调法律与道德的紧密联系性，并对正义问题进行了实体上、程 自然法学派中，朴素直观的自然主义是古代自然法的特点。 序上的全面研究。但他们的思想又各有?千秋”，分别为当时的社 古希腊时期封闭的城邦体制和狭隘的城邦观念使人们认为自然 会发展提供了强大的理论支持。纵观其思想，虽年代久远，但历 神圣不可侵犯，自然法即是引导人们去和大自然和谐相处的法 久弥新，对当前中国的法治建设仍然很大的启示。 则。到了罗马时期，城邦的扩大及经济的发展使自然主义色彩趋 (一)富勒思想及其对我国法治建设的启示 淡，但自然法观念仍是不容置疑的，罗马法学家们依然坚定信仰 富勒将道德分为愿望的道德、义务的道德，其采用的是伦理 自然法并将其分为自然法、市民法和万民法，其中自然法是最根 学的两分法。义务的道德是人类社会生活最基本的、最低的要 本的法。 求，愿望的道德是人们对至善至美的最高追求。前者是禁止性 中世纪自然法的显著特色是绝对的神学主义。托马斯·阿 的，与法律相似且有直接联系；后者与法律没有直接联系。但是 奎那是该时期的主要代表人物。他深受圣·奥古斯丁、亚里士多 愿望的道德却是人们摆脱盲目性，进而开启创造性的不可或缺的 德的思想所影响。因此他所形成的思想体系融合吸收了神学法 条件。因此我国法治建设进程中，应在法律上明确义务的道德， 律思想以及自然主义自然法思想。阿奎那极具创造性，他提出三 确保其履行；而对于愿望的道德则无需以法律来强制，但可以法 个具有新意的观点。第一，自然法已非最高，它服从于永恒法。 律激励机制来鼓励人们去实施，比如建立财税激励机制引导人们 第二，自然法需要肯定人的独立地位，并将人的本性作为其基本 积极纳税，从而避免偷税、漏税行为的发生。 规定。第三，自然法一定程度上可变，即自然法在时间长河中将 义务的道德就像标尺的底端，是社会生活必不可少舱最基础 被神法和人法所“补充”。 的条件；愿望的道德则是标尺的顶端，是人们不断追求美好的努 近代自然法(古典自然法)所包含的理性主义因素，主要吸收 力。标尺的中间是一根看不见的指针，上移则意味着义务的范围 于古代自然法、中世纪自然法这两个学说。但它剔除了前者所包 扩大，人们的强制性义务被增加；下移则表明愿望的道德无限扩 含朴素直观的自然主义以及后者所包含的蒙昧的神学主义，这便 大，人们均根据自已的标准来衡量、限定其义务。因此，法律道德 是它的根本特征。这一时期理性主义自然法的主要主张有理性 性的意义一方面