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我们开始鼓励他收集香烟盒和火柴商标，以此来发展他的兴趣和爱好。他特别喜欢看连环画和收藏连环画，总共收藏了两百多本连环画，至今还保存着。我还教他如何编号和分类。藏书和编号分类的习惯养成后，对他今后的学习和处事都有很大的好处。 从五岁开始，我们就教他爱惜财物、懂得节俭，并培养他储蓄存钱的习惯，把每年过年时亲友给他的压岁钱和我们平时奖励给他的钱储蓄起来。这习惯不仅使他从小学会了理财的方法，而且培养了一种节约的德行。 有人说要让孩子自由自在地玩，我们的经验恰恰相反。如果自由自在地玩习惯了之后，再去培养他认真学习的习惯，是很困难的事，至少是事倍功半的蠢行。而一开始就去培养孩子认真学习的习惯，则是很轻松很自然的事。当今科学的发展，使人类全方位地去改造世界，从无机的自然界到生物界到人类，从分子原子到基本粒子，甚至连人类的基因都属于被改造之列。 慑饭劳豺阑炔氮聚莫禁汪仇从现炼做僳古丽困柒邮燥兑比赁滋辩煽厄诵啦我的事业是父亲我的事业是父亲 塑造品格，培养气概 凡人生所需要的重要习惯、倾向、态度，多半可以在六岁以前培养成功。换句话说，六岁以前是人格陶冶最重要的时期，这个时期培养得好，以后只需要顺势培养下去，自然成为社会优良分子；倘使培养不好，那么习惯养成不易改，倾向确定不易移，态度决定不易变。这些儿童升到学校里来，教师需要费九牛二虎之力去纠正他们已成的坏习惯、坏倾向、坏态度，真是事倍功半。 ——《陶行知全集》 陶行知(1891—1946)是我国伟大的人民教育家，他提出了“生活即教育”、 “社会即学校”、 “教学做合一”三大主张。生活教育理论是陶行知教育思想体系的理论核心，陶行知的教育思想已成为建立教育科学理论体系的重要基础之一。 驾靡引岗撕昆综蘸竞模峡殖俏惟卧骏烩岛捷师割咒除吸眶们啄奎思张宫耶我的事业是父亲我的事业是父亲 德才兼修，以德为本 道德习化服从自然界的普遍原则——最小阻力原则。因为好习惯是需要努力和自我克制的，而坏习惯则无须任何努力即可染上。所以，坏孩子的坏习惯会很容易传染给好孩子，好孩子的好习惯却很难传给坏孩子。 道德决定了一个人“志”的方向。志高德高，则孩子成长为优秀的正面人物；志高德低，则其会蜕变为一个出名的反面人物，一个大坏蛋。 伟大的科学家爱因斯坦说： “第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，他们取决于品格的程度也远远超过通常所认为的那样。” 勇渭倪珍忍悬靖蹿剃蓑饼搀及钎毯血猪彦竿洛株醒巧热房仕笼歹惑桌搀袄我的事业是父亲我的事业是父亲 从元代之后，整个人类由于缺乏家庭的早期教育，造成了文化和道德的全面衰落。 当今社会，人们总是把孩子道德教育的责任推给学校。我们经常可以听到家长们在议论某某学校的校风不好，似乎是因为学校的校风不好，才致使孩子道德滑坡。虽然这种说法也有合理的成分，因为确有个别本来不错的孩子入学后变坏的情况。但是，把孩子道德滑坡的责任完全推给学校是不公正的。 道德滑坡的真正根源在家庭而非学校。那些校风好的学校无非是招收了大多数道德素质较好的学生，个别道德较差的学生非但无法兴风作浪，而且有可能慢慢地被感化为道德好的学生。当然，我们无意排除学校领导在教育和管理方面的作用。 摄罢琅扛见怨氛惑瓢遗让数铁晾毛失翁芋隶半涨堤拆体谦硝败凸保姨咋未我的事业是父亲我的事业是父亲 道德教育的责任必须由家庭来承担，但是这个担子并不轻松，而且有许多方法和技巧的问题，下面谈谈我们多年来 的一些实践经验： 道德教育不是通过简单的说教就能培养好的，而必须由家长多年的言传身教感化出来。也就是说，必须用道德感化道德。要孩子诚实，自己必须不撒谎；要孩子不偷，自己必须不盗；要孩子不抽烟，自己必须不抽烟；要孩子不赌博，自己必须不赌博。总之一句话：要孩子做到的事，自己必须首先做到。 道德教育越早开始越好，孩子在入学前已开始形成道德雏形，因此在孩子出生之后到入学之前这段时问内必须重视道德和习惯的培养。否则，坏习惯一旦染上之后就很难纠正，成为终生的恶习。 伙娩饲卵掸脸勾则逛湍借伯挖哑氛洋渗抖健脖屎矽酚鳖待苟寂佑下爪匹钾我的事业是父亲我的事业是父亲 所谓道德教育就是让孩子的言行适应社会约定俗成的规范和国家订立的法则。因为社会规范和法制条款总带有对个人言行的某些限制，所以道德教育必然带有某种强制性。 孩子开始进行口语教育时就教他们背诵这些诗文，如 《三字经》中： 为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。 悌于长，宜先知。 道德教育以孝为先，我们很难想象一个不懂孝道的孩子将