品德课程儿童生活化立场刍论.docVIP

品德课程儿童生活化立场刍论《品德与生活（社会）》课程标准明确将这两门课程的性质确立为是以儿童的生活为基础的综合课程，因为儿童道德品质的形成源于他们在现实生活中对社会的认识、体验和感悟。基于这样的认识，我们不断致力于建构“生活化课程”，也取得了一定的进展和成效。然而，深入已有的品德课堂，我们不难发现，所谓的“生活化”成人色彩依然浓重，无论是生活内容的选择还是生活表达的形式，“儿童”仍旧缺位。导致这一问题出现的原因主要是我们的教师常常会自觉或不自觉地“用成年期作为标准来衡量儿童期”，且“把注意力集中在儿童现在所没有的、他成年以前不会有的东西上。”[1]因此，在生活化德育不断深化发展的今天，我们需要重新将“儿童”纳入视野，确立起“儿童生活化”的立场。遵循这一立场，意味着我们的品德课程建设与实施就应该立足儿童的生活世界，把握儿童的真实心理状态，从儿童的视角出发重新审视问题，并重视发展儿童化的语言。 一、立足儿童生活世界，创设有效生活情境 哈贝马斯曾指出，生活世界是创造性活动可能的场所。真正的教育必然是在人的生活世界中进行的，而品德教育就更无法超越生活世界的边界了。因此，在品德课程实施过程中，我们也常常提倡要立足于生活世界来展开。需要强调的一点是，这里的生活世界其主体并非他人或他物，而是处在不断发展中的“儿童”。立足儿童的生活世界，就要求我们深入儿童的现实生活情境中，关注儿童个体日常生活中的行为与习惯、思想与话语、体验和感悟，进而努力创设有效的生活情境，在情境中引导儿童获得感性的认识，继而发展理性认识，并最终回归生活世界解决实际生活问题。 例如，在开展《安全小黄帽》的教学时，我们选取了校门口放学时真实的生活场景录像为教学媒介，通过观看自己的表现，学生脱离了原本的“自我”，站在一个新的视角对自我的行为进行审视。在此基础上，我们组织学生对自己、同学以及家长们的行为与表现进行讨论与评议，深入分析交通安全以及文明礼仪等方面的问题。此时此刻，所有的学生在认识上都提升到了一个新的水平。接着，在教师的参与和鼓励下，学生们共同探讨解决放学后校门口拥挤不堪问题的方案，并在教师的协助下，整理成文本，呈送给学校领导。这一环节，明显地打破了传统的课堂观念，课堂已然开放。与此同时，传统的课程观念也被超越，它不再是书本上所承载的由专家筛选出来的人类文化遗产，而是立足于儿童生活世界的自然展开。最后，在校领导的支持下，学生们所呈递的方案得到落实，放学后的校园门口的凌乱不堪已不复存在。当我们再次将学生带入真实生活情境中，他们全情投入，整齐地站立在校门口，看到自己智慧贡献的成果时，内心的喜悦与成就感油然而生。也就在这一霎间，品德课程的目标才可谓真正得到落实，学生的灵魂被赫然触动，继而产生强大的道德自我形塑力量，潜伏在他们的内心深处，期待在未来生活中去开启。 立足儿童的生活世界，还必须引起注意的是，它并不是指将儿童的日常生活简单地复制到课堂中，而是指在创设生活情景时要源于生活，但要高于生活。换言之，我们所选择来创设的生活情境必须具有教育性，必须蕴含着儿童发展的空间，但又必须规避成人生活的痕迹。 在一次教研活动中，某位老师执教了《人类的好朋友》一课。课上，老师让学生说说自己喜欢哪种小动物，描述他们的样子、生活习性等，并让学生模仿这些小动物的叫声。顿时，课堂上小猫的叫声、小狗的叫声，狼嚎声、狮吼声此起彼伏，师生都乐在其中。课后，有老师认为，这样的教学很成功，因为学生那兴奋的表现就表明了儿童喜欢这样的教学活动，这也就充分体现了“回归生活”的课程理念。仔细推敲，我们会发现，这种所谓的“儿童生活化”只不过是儿童琐碎的、未经提炼的日常生活经验复制，假以时日，必然会导致教育的后退，其后果是不堪设想的。因此，必须清楚的是，品德课程的“儿童生活化”立场要求我们的品德教学基于儿童日常生活世界，但又要超越儿童日常生活世界，引导和促进儿童生活世界的发展。 二、把握儿童心理状态，展开有效品德教学 童心纯真，像一泓清泉，像一株稚弱的嫩芽，像一只羽毛未丰的雏鹰，它细腻而敏感，丰富而不稳定。由于儿童的生活阅历各有不同，进而形成了特色各异的心理活动与世界，而心理又是儿童生活及其行为得以展开的基础。因此，我们所倡导的“儿童生活化”立场，要求我们认真解读儿童的心理，摸准儿童的心理诉求，学会去把握儿童的心理差异性，因材施教，进而提高品德教学的有效性。 例如，在学习《我的小伙伴》一课时，教师让学生讨论听了《狐狸和乌鸦》这个故事后的感受。大多数学生都纷纷贬斥了狐狸的狡猾和乌鸦的虚荣，但就在讨论接近尾声时，坐在角落里的一位学生发言了。他说，乌鸦太可怜了，平时大家都讨厌他、歧视他，嫌他长得丑，嘲笑他的声音难听，也许狐狸的话是乌鸦听到的最美的、也是唯一赞美的话，就算失去一块肉也值得。这位学生