强身先调心 护形先护神.docVIP

强身先调心 护形先护神心理养生，即讲究心理卫生，保持心理健康。中医学历来强调调神与强身的辩证统一，主张强身先调心，护形先护神。这是由于神为身之主，主明则下安，故《道藏“伪道养形，真道养神”。《杂病源流犀烛》也说：“太上贵养神，其次才养形”。单纯的体育锻炼、饮食营养、药物滋补，主要是增强体魄，若能更加注意心神的调摄，方能颐养天年。 卫护心神，必须防微杜渐。因为心神的损伤，大多由微而甚，积渐而成，所以《事林广记，防患补益》中告诫说：“居安虑危，防未萌也”，切不可“以小恶为无害而不去。”嵇康在《养生论》中曾批评“世常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”的错误态度，强调要“悟生理之易失，知一过之害”，应随时注意“修性以保神，安心以全身”。因此，预防、卫护心神受损，就能防病、抗衰，而可望“尽终其天年，度百岁乃去”。 调神养心的基本方法，《灵枢，本神》作了精辟的概括：“智者之养生也，必须顾四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。喻嘉言《医门法律“没能善养此心而居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物而不争，与时变化而无我，则志意和，精神定，海怒不起，魂魄不散，五脏俱宁，邪亦安从奈何我哉?”这些论述，虽然涉及到养生中多方面的问题，但调养心神却是其中的主要内容。具体包括清静养神、适度用神、节欲守神、顺时调神、始清畅神等。 清静养神 清静，是指保持淡泊宁静的心理状态。心为思之官，万事万物，感传于心，故常常处于动而难静的状态。如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗伤气血，轻则招致疾病，甚则催人衰老，减短寿命。因此，养神之道，贵在一个静字。故清代养生家曹庭标强调“养静为摄生首务”。 欲使心神清静，关键是要做到“恬淡虚无”。王冰认为：“恬淡虚无，静也。法道清静，精气恃。故其气从，邪不能为害。”清“恬者，内无所蓄；淡者，外无所逐；虚无者，虚极静笃，臻于自然。”可见“恬淡虚无”实即摒除杂念，畅遂情志，神静淡泊，保持“静养”之意。 清静养神，有利于防病祛疾，促进心身健康。《素问“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”保持思想宁静无虑，意志平和调顺，人体正气充盈，肌腠固密，即使有很强的致病因素作用，也不能侵害人体。反之，心躁乱而不静，则可招疾致祸，故《素问“静则神藏，躁则神亡”。刘河间也强调说：“心乱则百病生，心静则万病悉去”。 清静养神，以静制躁，有利于抗衰防老，益寿延年。如《素问“为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，，与天地终』匕圣人之治身也。”《胎息经》也说；“知神气可以长生，固守虚无以养神气。”心神清静之所以能起到抗老延年益寿的作用，西汉学者刘安所论精当：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老”(《淮南子)。这就是说，心神安静者，其精气日渐充实，形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。古人之所以强调“静者寿，躁者夭”(《养性延命录)，是因为心常静则神安，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可延年益寿。 保持思想“清静”的重要方法是凝神敛思。《医钞类编》说。“养心则神凝，神凝则气聚，气聚则形全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易于衰老。”当然，这种凝神敛思、保持清静的心理养生方法，并不是无知无欲，无理想，无抱负，不是人为地过于压抑思想或毫无精神寄托的闲散空虚，因而它与饱食终日，无所用心绝不相同。专心致志，精神静谧，不仅有利于工作和学习，而且可以排除杂念，驱逐烦恼，使机体处于正常的生理状态。反之，“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳”(《千金要方)。所以心不可乱思，神不可过用，思大乱则伤，神过用则疲。 清静养神的另一个重要方面是减少名利和物质欲望。《素问“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。气从以顺，各从其欲，皆得所愿”，就可“年皆度百岁，而动作不衰。”李东垣《脾胃论强调，要保持健康，做到形体不早衰，必须疏远嗜欲。他说：“名与身孰亲?身与货孰多?以隋侯之珠，弹千仞雀，世必笑之，何取之轻而弃之重耶?”究竟名利和身体谁重要?当然是身体。若患得患失，孜孜汲汲，唯名利是务，久而久之，必然会损伤心神，影响健康。 要做到少思寡欲，有赖于思想的纯正。忧心忡忡，欲壑难填，胡思乱想，永不满足，使心神处于无休止的混乱之中，便会严重影响人体各脏腑组织的功能，引起机体气化功能的失调，导致气机紊乱而发病。常言道“知足者常乐”，因而不要妄想得不到的东西，如不知足，就会产生忧郁、幻想、失望、苦闷等情绪，从而扰乱清静之神。《道德经》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，俗语所谓“妄想一病，神仙难医”，不是没有根据的。而欲清心寡欲，静养心神，《太上老君养生诀》主张做到薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除佞妄、去妒忌，可谓经验之谈。 在生活中，保持达观的