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心理视域下爱国主义教育探究摘 要：缘于新课程爱国情感教育的需要，面对当下爱国主义教育实效性差强人意的现实，本文基于学生“被爱”及“施爱”的思考，着力从心理层面寻找爱国主义教育的良方对策：一要准确把握爱国情感的心理成分，二是正确把握爱国情感教育的实施策略。 关键词：爱的心理；爱国主义教育；心理成分 中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2012）08-0012-05 爱国主义教育内容广泛，且没有固定的课程设置，加之我们对爱国情感形成的心理过程缺乏必要的研究，致使我们进行的爱国主义教育实效性差，难以在学生的心灵留下较深的痕迹。那么，从心理学这个角度，我们该如何实施爱国主义教育呢？ 一、准确把握爱国情感的心理成分 爱国情感乃人的道德情感，由人之心理而生发。欲向青少年学生进行爱国主义教育，首先须满足学生的归属需要。 1．从爱国情感的内容上看 就学生情感归属而言，可以将爱国情感教育的内容确立为：血缘亲情，故土乡情，朋友、同学、老师的温情以及民族、文化、传统的“共通情”。 （1）血浓于水的亲情。亲情，特指家族血缘之间那种特殊的亲人感情。我国有这样一句俗话：“狗不嫌家贫，子不嫌母丑。”无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶，这种爱恋都是无条件的。它有两个最大的特点，一是爱的自然性，二是爱的互相性。说它的自然性，是因为亲人间的爱皆源于人的本能；说它的互相性，是指这种亲情是互相交流的，如母爱是亲情，爱母也是亲情，不是单方面的。若是将这种亲情扩大，则是对祖国这个大家庭中每个同胞的感情。当然，这种感情比较抽象，难以领悟，需要通过教育来反复积累，需要个体自觉的理解。作为教育工作者，我们要努力引领学生将这种血缘亲情扩大，树立人间的大爱思想。因此，爱国主义教育首先应加大亲情教育，使学生产生积极的情绪体验，进而产生热爱整个民族的思想感情，形成民族的凝聚力和向心力。 （2）家园故土的乡情。故土家园是人生于斯、长于斯甚至是终于斯的一方热土，它与祖国的自然实体相连，或者说，它本身就是祖国山水的一部分。我们祖祖辈辈生活繁衍在这片土地上，与这里的亲人、朋友及花草树木休戚相关，荣辱与共。这种融入血液的乡土情结，便具有了先赋性和导入性。所谓的先赋性，是指与生俱来的，或是自然得到的，以致“鬓毛衰”却“乡音无改”，“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”；导入性有后赋的意思，是指生命个体经人灌输、诱导而习得。就学生爱国主义教育来说，教师需要从乡土文化中挖掘素材，有目的地激发学生对这片养育自己的人、事、物的挚爱。 （3）朋友、同学、老师的温情。成长中的青少年，许多事不愿向父母诉说，而愿向老师敞开胸怀；有些事不想对老师说，而愿意向自己的同学、伙伴或挚友倾诉。孔子师徒在关于“士”的对答中，就谈及了朋友互相切磋、互相督促的亲密关系：“子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”孔子在《易·兑》里注疏道：“同门曰朋，同志曰友。”曾经的同窗，曾经的师生，曾经的朋友，其间的情感生活都是青少年学生成长中不可或缺的。无论开心抑或悲伤，人总是需要情感的发泄与交流。爱国情感的酝酿、植入及深化，需要教师很好地利用这条“温情”渠道，引导学生在交往中，体会分享同学间、师生间的热情、信任和关爱，感受周围生活的温馨。不难看到，日常生活中的这种“温情”，正是学生建立“人民情”的酵母和纽带。其实，朋友情、同学情、师生情，既是学生社会化的发端，也是他们“人民情”的重要组成部分。因而，这份“温情”具有强烈的交际性、社会性、实践性。 （4）民族、文化、传统的“共通情”。与其他文明古国相比，中华文明是世界上唯一没有中断、消失的文明。在近代，中华民族尽管遭受了列强的压迫与侮辱，但中华民族凭借自身的坚韧，内除国贼，外抗强敌，涌现出了许多可歌可泣的杰出人物，他们为民请命、为国献身的精神，有力地激发了学生自强不息的爱国情操。而勤劳勇敢的中国人民，创造了自己的语言文字，铸造了古代科技的辉煌，形成了博大精深的文化传统。这份丰厚的历史积淀，为培养学生对祖国人文历史的崇敬感，提供了取之不尽、用之不竭的养料。然而，这种崇敬感不是从天而降的，需要教师艺术地讲授、生动地点拨并经学生本人自觉领悟，才会一点点生发和升华。正如钱穆先生在《国史大纲》的序言中所言：“一国的国民对本国历史的了解愈深，愈是能激发他的爱国心。”不难看到，这份崇敬感的形成是复杂而曲折的，具有感知的深沉性、感化的理解性，以及审美的愉悦性、共通性。 2．从爱国情感的外在表现形式来看 从外在表现形式上看，爱国情感可分为民族（国家）的归属感、自尊感、成就感及责任感、使命感。 （1）归属感。爱国情感的形成，是生命个体从幼年开始逐步形成对自己的亲朋好友依恋的