将有作於上者得吾说而存之其国家可几而理欤二十答韦中立论.DOCVIP

臺中教育大學一○五學年國語朗讀篇目 三十、 二十九、 二十八、 二十七、 二十六、 二十五、 二十四、 二十三、 二十二、 二十一、 二十、 十九、 十八、 十七、 十六、 十五、 十四、 十三、 十二、 十一、 十、 九、 八、 七、 六、 五、 四、 三、 二、 一、 深慮論 與友人論學書 訓蒙大意 不朽論 刑賞忠厚之至論 心術 縱囚論 答韋中立論師道書 原毀 弔古戰場文 秋日登洪府滕王閣餞別序 為徐敬業討武曌檄 歸去來辭 文心雕龍物色篇 陳情表 出師表 報任少卿書 論貴粟疏 學記 諫逐客書 報燕惠王書 定法 天論 養生主 鄭伯克段于鄢 方孝孺 顧炎武 王守仁 劉 敞 蘇 軾 王安石 蘇 洵 歐陽脩 柳宗元 韓 愈 李 華 李 白 王 勃 駱賓王 陶淵明 劉 勰 李 密 諸葛亮 司馬遷 鼂錯 禮 記 李 斯 樂 毅 韓 非 荀 子 莊 子 左 傳 一、鄭伯克段于鄢 左傳 初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。 及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也。虢叔死焉，它邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。 祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都，不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」 既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭；夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 書曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志。不言出奔，難之也。 遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。 潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。 君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」 二、養生主 莊 子 吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。 庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於﹁桑林﹂之舞，乃中﹁經首﹂之會。 文惠君曰：﹁譆，善哉！技蓋至此乎？﹂ 庖丁釋刀對曰：﹁臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非︵全︶牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理；批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀，十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為；怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。﹂ 文惠君曰：﹁善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。﹂ 公文軒見右師而驚曰：﹁是何人也？惡乎介也！天與？其人與？﹂曰：﹁天也，非人也；天之生是使獨也。人之貌有與也；以是知其天也，非人也。﹂ 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中；神雖王，不善也。 老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：﹁非夫子之友邪？﹂ 曰：﹁然。﹂﹁然則弔焉若此，可乎？﹂曰：﹁然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而弔焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者；是遯天倍情，忘其所受；古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也；安時