屏东95学年国中教师联合甄选屏东文史试题.DOCVIP

屏東縣95學年度國中教師聯合甄選屏東文史試題 (A)1.屏東市的開發早在(A)清康熙(B)清乾隆(C)清嘉慶(D)清道光年間就開始。 【詳解】 根據史籍的記載，大約在清朝康熙廿一年間（西元一六八二），大陸福建海澄縣的居民渡海到這兒墾植，慢慢發展成繁華的市鎮。 (B)2.藍衫樂府是那一個族群的藝術團體？(A)魯凱族(B)客家籍(C)河洛籍(D)排灣族。 【詳解】 藍衫即客家婦女傳統之服裝。清同治年間，因為牡丹社事件，日本派兵侵犯台灣，清政府才重視台灣的海防事務，派沈葆楨到瑯嶠設海防，隔年在台灣最南端設立恆春縣，將率芒溪（今春日）以南規劃恆春縣，這個時期等於將屏東分割成二部分，率芒溪以北屬於鳳山縣，以南屬於恆春縣。屏東黑鮪魚觀光季，5月於東港登場黑鮪魚屬產卵洄游的族群，被譽為魚肉中的勞斯萊斯「黑甕串」，它和櫻花蝦、油魚子號稱為東港三寶。潮州廣東潮州府客家移民開始前來開拓此地，當時依原籍貫地名之名稱將此地命名為「潮州庄」。內埔因昔日此地附近一帶原為荒埔，又建庄於埔內，故取名為「內埔」。每年的十月到翌年的四月因受到中央山脈的阻擋，到了恆春半島低矮的丘陵地勢時，終於有了出口，強勁的季風沿山而下，再加上橫向的小山形成風道，使風力增強，俗稱「落山風」。「三山國王」原為廣東省潮、惠、梅三州之鄉土神，亦為客家人移民的守護神，原本是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（今揭陽市揭西縣河婆鎮）西面的三座高山，即明山、巾山和獨山的鎮山神，三位一體，這是古人對名山靈石的自然崇拜。目前所裝扮的三山國王神像是擬人化的，是仿桃園三結義劉關張的，大王仿劉備是白臉，二王仿關公是紅臉，三王仿張飛是黑臉且加刀痕成花臉。鄉東面地勢較高最高處海拔為六十三公尺，向西漸漸傾斜最低處海拔約五公尺。向東眺望，巍峨雄壯的中央山脈，與高樹鄉大津山系連成一弧線、隘寮溪(高屏溪上游)長約四十公里，由中央山脈山系源源流入鹽埔鄉，因此，鄉是由隘寮溪沖積而成的扇形平原，大部分土地屬河川沖積的砂質。位於屏東縣佳冬鄉的塭豐村，是一個很典型的地層下陷村莊。村民多以養殖為業，淡水養殖為他們帶來財富，卻也帶來災難。長年以來超抽地下水供魚塭使用，造成地層持續嚴重下陷到低於海平面 3.22 公尺，並導致海水滲入使地下水鹽化。楊氏宗祠是傳統宗祠中典型風水觀建築,前埕太極兩儀池，』，是全省僅見之建築意味生生不息的生命運轉,符合遇水則發的生活祈求。土地龍神將大武山的龍脈接引進來,並常駐宗祠,庇蔭宗族子孫繁盛昌榮。神龕正下方的土地龍神通過正門門檻,直達兩儀池,形成整體的風水中軸線,活化傳統宗祠建築的風水觀。魯凱族為父系社會，長男繼承家產是重男輕女的社會。排灣族為雙系社會由長嗣繼承，是兩性平等的社會。明華園歌仔戲團的創辦人陳明吉先生在六堆地區大都是以三開間的正屋做基礎清乾隆二年(西元1737年)地址：屏東縣內埔鄉內埔村廣濟路164號清康熙、乾隆年間，原籍廣東的客家移民陸續進入屏東六堆墾殖，由於客家庄聚落多位於閩南人及原住民聚落的交接處，加上台灣島內曾發生朱一貴與林爽文民亂，六堆的客家人組織鄉勇保衛家園，並集全莊之力於聚落外圍設置興建大圍壟的四大柵門，以避免外人侵擾。清政府在亂事平定後，特別賜台灣客家人為義民，頒封「褒忠」及「懷忠」匾額；此地客家人為彰顯和紀念先民忠勇護鄉的精神，特別將「褒忠」封號貼在隘門上，本地四大柵門中的東柵和南柵門，都已因開築首路拆除，目前只有在西、北柵門仍可見「褒忠」兩字遺跡。屏東縣佳冬鄉（六根村冬根路上），又稱為「西隘門」、「褒忠門」。 魯凱族聚落的社會組織是由貴族及平民所構成該制度有三大階層除本家的頭目稱為「大頭目」外其他稱「二頭目」或「小頭目」完全沒有頭目家血緣的為「平民」為了感謝神給予族人帶來豐碩的穀物、雜糧等，每年在小米收完後，要舉行為期四十天的祭典，稱為Kalalisine，但由於生活的改變，今日的Kalalisine由四十天縮為一或二天，並在每年的八月十五日舉行。樂器的使用方面，是以口簧、弓琴及竹笛為主，其中又以雙管式的縱笛和鼻笛使用最廣，隨著文明的轉變與時代的更替，魯凱族所有樂器幾乎已消失殆盡，尤其是弓琴與口簧琴小米在魯凱族生活中佔有重要地位，歲時祭儀都以小米為中心，但是與芋頭才是魯凱族人最常食用的主食。