清初粤中名僧大汕及尚及《海外纪事》.docVIP

清初粤中名僧大汕及尚及《海外纪事》［摘要］《海外纪事》一书是清康熙三十四年（1695），清初粤中名僧大汕和尚将其应当时越南顺化当权者阮福週邀请，赴越南讲经弘法的经过、在越南的见闻，以及在越南所写的诗文，集撰成书。此书对了解17世纪末越南中部顺化阮氏政权的历史和中越关系、海上交通等颇有用处。大汕和尚是一位颇受争议的人物，历来或褒或贬，或扬或抑，众说纷纭，殆无定说。本文从大汕和尚撰写的《海外纪事》一书说起，简述大汕和尚对中越文化交流、文学、艺术的历史贡献。 ［关键词］《海外纪事》；大汕；中越文化；越南阮氏政权 ［中图分类号］K249 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）08-0016-03 大汕（1633～1704），俗姓徐，字石廉，亦作石湖、石莲，号厂翁，亦号石头陀。江西九江（一说南昌）人。生于明崇祯六年（1633），幼居吴中，出身寒微，少时随沈颢（清初著名的吴门画师）学画，又入龚鼎孳府第供养。顺治五六年间（1648～1649），皈依觉浪道盛禅师，两年后剃度为僧。清康熙二年（1663），大汕移住广州，后与“岭南三大家”屈大均、梁佩兰、陈恭尹相友善，凭依与平南王尚可喜府幕客之关系，而入住当时平南王家寺广州大佛寺。康熙十七年（1678），成为长寿寺住持，并以清远飞来寺为下院。大汕在长寿寺中经常接待和周济生计艰难的遗民和流离隐者。康熙三十四年（1695），大汕应当时越南顺化当权者阮福週邀请，赴越南讲经弘法，在越南顺化和会安两地传教，越南显宗明王阮福週亲率王母、公主和后宫眷属受戒，并自称“受戒弟子”，重修大汕驻锡的顺化天姥寺以纪念，大汕受到当地王公大臣和贵族民众的尊重。次年，大汕回到广州，用越南显宗明王阮福週的巨额布施修葺了长寿寺以及澳门的普济禅院。康熙四十三年（1704），大汕被江西巡抚李基和逐回注籍之地，在押解途中客卒常州，享年72岁。 大汕和尚的一生颇具传奇色彩，他遁入空门而心系俗世，是颇受争议的人物，历来或褒或贬，或扬或抑，众说纷纭，殆无定说。 一方面，说大汕和尚是名副其实的大德高僧，在佛学、文学、诗学、书画等领域多有造诣；另一方面，大汕又被不少学者称为“妖僧”，他被指控欺世盗名，窃取别人的诗句、绘画等罪行。大汕和尚被塑造成一个不剃度、不诵经、不戒荤腥、不禁女色、混迹法门、追逐名利的投机家。 本文仅从大汕和尚撰写的《海外纪事》一书说起，讨论大汕和尚对中越文化交流、文学、艺术的历史贡献。 一、《海外纪事》成书的历史背景 在17世纪越南阮氏政权建立之前，越南历代王朝对海外贸易一直持消极态度。《诸藩志·交趾》中记载：“其国不通商。”①公元1600年，阮氏政权借口平叛率军置于顺化，开始了对顺化地区的割据统治。从此，初步形成越南南阮北郑的分治对峙形势。阮氏政权在广南地区建立初期，其政权面临着诸多不确定的因素和威胁。为了自身的生存和发展，阮氏政权积极发展海外贸易，采取了相对前代更加灵活开放的海外贸易政策，尤其是对华贸易。而当时的中国，自明穆宗隆庆元年（1567）解除海禁，沿海居民更是大批地前往广南地区进行交往贸易。 阮氏政权为了与北部郑氏政权争雄，一方面，积极发展海外贸易；另一方面，借助佛教作为政权的精神支柱，以维护其统治。 康熙三十四年（1695）正月，越南顺化阮氏政权显宗明王阮福週派专使到广州长寿寺下聘礼，请当时长寿寺主持大汕和尚赴越南弘法。 《海外纪事》一书是清康熙三十四年（1695）大汕将其应当时越南顺化当权者阮福週邀请，赴越南讲经弘法的经过、在越南的见闻，以及在越南所写的诗文，集撰成书。此书对了解17世纪末越南中部顺化阮氏政权的历史和中越关系、海上交通等颇有用处。② 《海外纪事》便于人们认识、了解17世纪末中越关系、海上交通情况，以及当时越南中部顺化地区阮氏政权的历史，是记载阮氏政权下越南顺化、会安等地风土人情的重要史料。 在《四库全书总目提要》中，关于《海外纪事》一书，叙述如下： 国朝释大汕撰。大汕，广东长寿寺僧。康熙乙亥春，大越国王阮福週聘往说法，越岁而归，因记其国之风土以及大洋往来见闻。大越国者，其先世乃安南赘婿，分藩割据，遂称大越。卷前有阮福週序，题丙子蒲月，盖康熙三十五年也。③ 从《海外纪事》一书中，可了解到越南阮氏政权统治下的政治、军事、贸易以及人民生活的情况。 比至，男妇观者匝四五里，军监辟人前导，王为台当中。旁一厂，居王象，象独高大，左右皆布列屯营，象厂茭蒭蔗把具焉。临发，十象为偶，西立，背驼丹漆木鞍，状如斛。三人红金盔、绿剪绒襖、执金钩枪立。肩坐一奴，执钩。东五百军，执刀枪火具，去一二里，与象对。先缚蒭为人，如军状，树于后台上。号旗招动，诸军轮刀枪奔象前。火器齐发，烟燄迷空，象兀不动。须臾铜鼓连响，军奋前触象，奴以钩斵象