论崇尚自然派艺术的审美情趣.pdfVIP

第34卷第5期 青海师范大学学报(哲学社会科学版) V01．34。No．5 of Normal andSocial 2012年9月 Journal University(PhilosophySciences) Sep．2012 Qinghai 论崇尚自然派艺术的审美情趣 辛让平 (青海警官职业学院，青海西宁810000) 摘 要：本文旨在探讨崇尚自然派艺术的审美情趣，着眼于“真”与“美”的概念剖析，以崇尚自然派艺术实践和理论 为依据，从文学史和美学史的角度，审视崇尚自然派求真求美的艺术情趣以及自然、平淡的优美风格。崇尚自然派 认为自然本身就是最好的艺术，在以自然物为描写对象的艺术创作中做到景象真切，情感真挚自然。崇尚自然派 标榜自然、平淡的优美风格，认为真正引起美感的东西就在于斯，这是自然派区别于其他流派最鲜明的标志。 关键词：自然派；审美；平淡；自然；真与美 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1000—5102一(2012)05—0091—03 在中国美学史和文学史上，求“真”、求“美”、自然、平淡 人谢灵运，开“山水诗”一派，扭转了南朝“玄言诗”之风气。 的艺术风格，作为崇尚自然派的一种审美情趣，不同于创作 后世凡崇尚自然派的作家理论家无不对山水诗曲尽赞赏而 方法上的自然主义，也不同于追求完美形式的唯美主义。只 又发扬蹈厉。宋代吴可在《学诗诗》中说：“春草池塘一句子， 是因为他们的审美情趣相似，艺术风格相近，且在文学史上 惊天动地至今传”；金朝元好问《论诗三十首》亦日：“池塘春 产生过较大影响而引起我们的关注。这种崇尚自然天成、鄙 草谢家春，万古千秋五字新”。后人对一段文论和一句诗推 视人工雕琢形式的审美风气，自先秦萌生，六朝后即成潮流， 重到如此程度不是没有道理的，这说明崇尚自然代表了一种 至唐宋两代几乎达到高峰，继而蜿蜒逶迤至明清之际，以至 创作倾向。 成为具有一定民族特色的艺术审美理想。 首先，这种创作倾向，强调和尊崇的是艺术对象的自然 一、求“真”。求“美”的艺术实践和理论 美。关于艺术审美情趣，崇尚自然派特别看重的是真实性， 崇尚自然派究竟有些什么重要的艺术实践和理论?这 即真实地反映自然和社会。这从最早的自然说可以看出端 里，我们不妨先看宋代苏轼的一段文论和六朝谢灵运的一句 倪。战国时庄子曾经用寓言的形式表达了自己这方面的主 诗： 张：“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者 吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地，滔滔汩汩，虽一 半。有一史后至者，值值然不趋，受揖不立，因之舍。公使人 日千里无难；及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可 视之，则解衣般礴赢。君日：‘可矣，是真画者也。”’(《庄子· 知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他， 田子方》)[3]宋元君准备在纸上作画时，发现了解衣裸体的 虽吾亦不能知也。——苏轼《文说》L1] “真人”，才赞赏道是“真画也”，可见，“真人”便是“真画”，自 池塘生春草，园柳变禽鸣。——谢灵运《登池上楼》[2] 然为美就是庄子的审美观。这大约是我国最早的审美思想。 宋人苏轼在崇尚自然派理论的发展过程中起过轴心作 韩非在这方面也有相同的见解：“须饰而论质者，其质衰也 用，词开豪放一派，一扫绮靡之风，堪称一代艺术宗师。从文 ……和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美， 学史上看，苏轼之文得力于老庄和佛学，正因为得力于老庄 物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”(《韩非 和佛学，所以不限于儒家之道，正因