论个体主义视域下的王弼自然思想.pdfVIP

第11卷第12期 广州大学学报(社会科学版) Vo1．11 No．12 2012年12月 Journal of Guangzhou University(Social Science Edition) Dec．2012 论个体主义视域下的王弼自然思想 洪千里 ， (1．浙江农林大学马克思主义学院，浙江 lI盏安 311200；2．华东师范大学哲学系，上海 200241) 摘 要：在王弼的思想当中，本体之“无”需要在具体之“有”当中显现自身，普遍的自然原则同 样不能脱离具体的事物。事实上，王弼所说的自然原则就是指个体事物的自然本性，普遍的自然原 则最终所指向的是具体存在的个体。自然原则作为事物存在的必然法则具有普遍性，但普遍性并 不意味着自然原则以一种一成不变的形式展现自身，而是内在地通过具体事物各自的自然本性，以 多样的形式展现。不同的事物具有不同的个性，却又都是自然原则的一种具体展现。这种具有多 样表现形式的事物内在本性恰恰就是普遍的自然原则，自然原则以普遍言之在于以一种统一性的 视角描述事物的本性，从事物具体的现实的存在形态出发又可以得出自然原则的多样性。 关键词：自然；名教；个体；个性 中图分类号：B 235．2 文献标识码：A 文章编号：1671-394X(2012)12—0023—06 魏晋玄学的产生与发展围绕着自然与名教之间的关 强调了名教规范对个体的约束和引导以尊重个体个性为 系问题展开，玄学名士们试图通过道家的自然思想说明名 理论前提。 教规范存在的合法性。王弼的贵无思想就展现了一种对 自然原则的肯定和追寻，王弼认为自然原则是这个世界存 一 、 经学对个体个性的压制 在的必然法则，名教规范的设立必须以自然原则为标准。 在王弼看来，名教规范遵循自然原则就是尊重个体的自然 王弼对自然原则的探讨不仅仅停留在自然原则的普 本性，就是尊重个体存在所特有的个性和价值。王弼之所 遍性维度，同样从个体个性的角度对自然原则展开了分 以要求名教规范的设立必须尊重肯定个体的个性，其原因 析。以一种历史的维度进行考察，王弼通过多样性和个性 在于两汉对名教规范的规定过度地压制了个体的个性。 深化自然原则的内涵，可以说是对两汉时期名教规范所具 董仲舒提出了“以义正我”的要求，在董仲舒看来，以“义” 有的“普遍必然性”的一次颠覆和反动。任何对普遍性或 为价值内核的名教规范相对于个体而言，是一种普遍必然 特殊性的解读都离不开对其所适用范围的限定，普遍性或 的要求，个体必须服从规范的普遍约束，必须通过自我个 特殊性的适用范围具有不同的层次，在不同的层次当中， 性的消融实现与普遍规范的统一。“以义正我”的要求一 普遍性与特殊性便会发生转换。就名教规范而言，在面向 方面正确地指出了社会规范所具有的对个体知行活动加 这个世界普遍必然的存在法则时，名教规范表现为一套具 以普遍地约束和引导的作用，另一方面，在两汉的封建大 体的特殊的规则系统，受到必然法则的约束和引导；在面 一 统社会当中，这种规范对个体的普遍约束却被片面地强 向社会当中的个体时，名教规范又表现为一套具有普遍效 化，最终造成了对个体个性的压制。王弼提出“名教本于 力的行为准则，指导着人们实践活动的开展。现实地看， 自然”的思想克服了两汉名教观对个体个性的片面压制， 一 切现实的存在都是具体的存在，无论何种层次的普遍性 收稿日期：2012．08—15 基金项目：201 1年教育部“博士研究生学术新人奖”资助(MXRZZ201 1001) 作者简介：洪千里，浙江农林大学讲师，华东师范大学2009级博士研究生，从事中国哲学研究。 广州大学学报(社会科学版) 2012年第1l卷 与特殊性都统一于具体的存在当中