从孔子自叙年谱探源终身教育的阶段性目标与基本路径.PDFVIP

２０１４年１１月 陕西师范大学学报（哲学社会科学版） Ｎｏｖ．，２０１４ 第４３卷 第６期 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａａｎｘｉＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ） Ｖｏｌ．４３ Ｎｏ．６ ■教育学研究 从孔子自叙年谱探源终身教育的 阶段性目标与基本路径 栗洪武，陈　磊 （陕西师范大学 教育学院，陕西 西安７１００６２） 摘　要：在春秋战国时期以“微言大义”记载历史的文献中，能完整地展现一个人终身学习的阶段性目标和基 本路径的，只有《论语 ·为政》的“吾十有五”章。此章是孔子自叙１５岁开始的终身教育，也是一个逐步提高精神境 界的过程。在这个过程中，既在长远目标中要有阶段性的目标，又要有明确的方向和发展的基本路径，这样方能达 到人生成长的至高点。 关键词：孔子；《论语》；终身教育 中图分类号：Ｇ７２　文献标识码：Ａ　　文章编号：１６７２－４２８３（２０１４）０６－０１６１－０４ 收稿日期：２０１４－０６－２７ 作者简介：栗洪武，男，陕西榆林市人，教育学博士，陕西师范大学教育学院教授，博士研究生导师，国家督学。 ［２］２７５ 　　在中国考古界有一项联合攻关项目被称为“中 一生年谱，亦是千古作圣妙诀。” 清代李閧著 华文明探源工程”，经过几代考古学者的辛勤工作， 《四书反身录》说：“此章真夫子一生年谱也，自叙进 目前发现的中华文明起源和形成期的考古资源非常 学次第，绝口不及官阀履历，事业删述。可见圣人一 丰富，界定时间已远远超过５０００年以上。但是，用 生，所重惟在于学，所学惟在于心，他非所与 ［３］４３２ 文字记述的文明历史要晚得多，而且在中国有文字 也。” 他们二人所说的“年谱说”，是指孔子一生 记载历史的初期，大量的是以精练和简明的文字记 学习或修养所达到的阶段性目标与基本路径。从顾 述当时的历史，形成了一些“微言大义”的历史文 宪成所说可悟出中国教育传统是“作圣”，“作圣”是 献，从中却反映出中国文明历史悠久、丰富的内容， 指人的修养达到的最高境界，成为至善至美的人；从 尤其是古人对自然和社会精深的认识。春秋战国时 李閧所说理解这一章的精义是圣人一生“所重惟在 ［４］１９ 期的历史文献都有这个特点，其中《论语》就是这样 于学，所学惟在于心” 。 一部书，从中可探源中国文明的发展印记以及对现 一、吾十有五而志于学 代社会许多有价值的璀璨思想。 在有文献可考的史料中，能完整地展现一个人 “吾十有五而志于学”。首先，这里的“学”是学 终身学习的阶段性目标和基本路径的，只有《论 问而不是学校。“志于学”是指通过从小培养良好 语 ·为政》的“吾十有五”章。此章全文是：“子曰： 的学习兴趣和爱好，从而确立学习的志向和目标；也 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而 就是“志于道”，指人的道德修养期望达到的最高境 ［１］８８７ 知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩” 。 界与最完美的要求。其次，为什么“吾十有五”才 对此，明代顾宪成著《四书讲义》说：“这章书是夫子 “志于学”？因为古人把 １５岁看做有特殊意义的年