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浪漫爱的追求渐行渐远.doc

浪漫爱的追求:渐行渐远?* 徐安琪 摘 要:通过对上海、兰州城乡2200个样本的概率抽样调查结果显示,在社会分化加剧、各种风险加大的今天,大多数人对婚姻的基本要求仍以稳定、长久为主导,多数人并不信奉“爱情至上”,但也并非崇尚“物质至上”;传统的男高女低、男强女弱的婚配模式已显著松动,年龄、婚史、收入等“现实条件”在择偶双方情投意合时也更少地成为阻力。“浪漫爱渐行渐远”的判断未在本研究中得到支持。分析结果表明,生存环境越接近现代化、教育程度较高者以及女性更少认同“找对象时只要两人真心相爱,其他条件都可以不考虑”,但这未必表明他们对浪漫爱的追求更少,而只是说明他们在择偶时更慎重、理性。 关键词:浪漫爱;爱情至上;物质至上;理性化 作者简介:上海社会科学院社会学研究所研究员 (上海 200020) 一、研究背景 男女间的两情相悦也许是人类的本性,有学者在一个跨文化的比较研究中对166个不同社会进行了分析,发现在各种不同的人类社会和不同的阶段,浪漫爱情是一个普遍的现象,在166个不同社会中有147个有清楚的事实表明浪漫爱情的存在。但从历史的发展过程看,把浪漫爱和婚姻紧密联系在一起的观念时间并不长。正如恩格斯所指出的那样:“在整个古代,婚姻的缔结都是由父母包办,当事人则安心顺从。古代所仅有的那一点夫妇之爱,并不是主观的爱好,而是客观的义务;不是婚姻的基础,而是婚姻的附加物”。吉登斯。 对于现代社会比传统社会更接受爱情为婚姻所必需的观念,古德的解释为:在传统社会,家庭制度的一般特征是较强的家庭网络和扩大家庭的纽带。在这个条件下,浪漫爱情对家族势力的巩固和扩张是不相干的甚至是有危害的力量。它会破坏家庭(族)认同的选偶惯例,而这个传统又通常表现为包办婚姻。所以,浪漫爱情在家庭制度的社会中,是一个需要“控制”的因素。与传统社会相适应的是诸如“门当户对”、“因缘天定”、“嫁鸡随鸡”等与浪漫爱情无共同之处的婚姻文化。而在现代社会,由于工业化的冲击,家庭制度已经发生剧烈的变化,改由核心家庭为主导。自然,爱情与婚姻相联系的观点能成为这类社会的主流婚姻文化。古德的结论是,浪漫爱情与家族纽带的强弱成负相关。 古德的结论得到了一些研究的支持。李等研究了117个不同文化的社会中家庭制度、择偶模式和爱情观念的关系后指出,自由恋爱和浪漫爱情的观念在核心家庭制度的社会更普遍。罗森布拉特从另外一个角度支持古德的结论,他发现夫妻间经济相互依赖性强的社会,浪漫爱情观念较淡化。也就是说,一个妻子在经济上越是依赖于丈夫的社会,婚姻越可能是不基于爱情的传统型。 霍夫施泰德斯的研究不仅支持古德的假说,而且深化了古德的理论。他认为,一个社会的价值观可以从四个维度去把握,其中的一个维度是个体主义和集体主义的划分,它同择偶的模式密切相关。在个体主义文化导向的社会,人们首要关心的是个人和小家庭的利益。而在集体主义导向的社会,人们的自我认同更多来自外在的群体,比如亲属、家族、党派、部落等等。他们的行为会更多地遵从群体的期望,有时会为“集体利益”而牺牲“个人利益”。在这个视野里,对浪漫爱情的追求就是对个人自由选择权的强调,无疑是“个体主义”取向的行为;而安于家族安排的“包办婚姻”则是“集体主义”的。这样,霍夫施泰德斯扩展了古德的理论,爱情和择偶模式不仅受家庭制度本身的影响,而是一个一般的文化模式决定模型。莱文 此外,一些研究认为男性比女性更浪漫。但也有学者认为,这或许是因为多数研究仅测量女性选取更多的物质性考虑,却没有纳入反映男性“现实性”选偶取向的指标,所以,还难以得出女性不浪漫的结论。事实上另一些研究也表明,在浪漫爱态度方面未发现显著的性别差异。 国内有学者以北京的调查资料所作的研究认为,生活环境越是接近现代化,人们越看重浪漫爱情。这在一定程度上符合浪漫爱与现代化关系的理论,文化趋同现象正在发生。而年轻的、职业地位较高者更多地认为双方感情在夫妻结合中的重要性,收入则显得更不重要;年轻的、教育程度较高的被访越不看重对方的政治面貌。一些学者指出,从表面上看青年人对配偶经济收入的考虑减少,但他们更关注的学历、职业、有事业心和发展前途、学识广博及其能力等因素,实际上看重的是可以转化为经济、物质的潜能,笔者的前期研究指出,择偶标准具有多重性、综合性,多数人在择偶时不可能仅考虑某一标准,而可能既关注对方经济条件、又看重其人品个性和双方的相近相容等。该研究通过对上海、哈尔滨调查资料的多元回归分析结果指出,年轻的、教育程度较高的被访在择偶时更多地看重经济条件,同时,也有更大的概率看重兴趣爱好相容、气质修养好以及开朗幽默等的个性气质取向。此外,人们对婚姻的基本要求仍以稳定、长久为主导。那么,在中国现代化的进程中、在个人主义取向增强的转型社会,人们是更看重浪漫爱,还是如一些研究所判断的爱情观中的

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