2父系观念对原始母系社会变革的影响.doc

父系社会取代原始母系社会的逻辑过程 中共湖北孝感市委党校 刘 建 恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一书中认为“废除母权制”是“人类所经历过的最激进的革命之一”，他又说：“这一革命在文化民族中是怎样和在何时发生的，我们毫无所知。它是属于史前时代的事。” (《马克思恩格斯选集》第四卷 人民出版社1972年5月第一版第51页) 人类父系社会从原始母系社会演变过来的具体历史过程和时间点，因民族和地域的发展不可能同步，因此会有较大差异，但人类的这段历史演变过程是存在历史共性的。本文根据历史唯物论的原理，通过史前时期的一些历史遗痕以及相关学科的研究资料，当然也包括自己合理的猜想，通过逻辑推理，力图使这段史前历史以更合理、更清晰的面貌展现在人们面前。 父系血缘观念形成的逻辑依据 在动物界，母权社会结构的存在并不少见，例如现存的黑猩猩家庭、野生大象的家庭、非洲野狗的家庭都具有母权社会的特征。在动物的母权家庭中，年长且多产的母性个体通常就是这个家庭的自然家长，而母系亲情则是维系这类家庭的主要纽带。 母系家庭整体的生存能力，主要取决于家庭内部合作关系的紧密程度。人类原始母系家庭正是借助家庭合作力量的逐渐增长，才最终结束了自然群体中外来雄性个体对母系家庭的暴力统治，使得外来雄性要想融入高度协作的母系家庭，唯一出路就是获得这个母系家庭成员的好感。可以肯定，母权家庭从产生时起依赖的就不是个体的能力，而是集体的智慧和集体的力量，即组织起来的力量。 因为人类的性行为与怀孕之间的联系是隐性的，且需要数月以后才会显现结果，所以在雄性生殖作用没有被发现之前，原始人首先知道的只能是女性在人类繁衍中的作用，这一点从人类早期普遍存在的母性崇拜行为中可以得到证明。 原始母系家庭在相当长的历史过程中，对于雄性的生殖作用是处于完全无知状态的，在那时，性行为只是作为人类祖先的自然生理需要而存在着。早期原始人类性生活的混乱程度是今天的人们很难接受的。（从现存的倭黑猩猩的杂乱性行为的影像资料中，我们不难发现人类远祖的类似行为。）那时雌性的配偶甚至包括与自己血缘关系最亲近的雄性家庭成员。实际上，在以孤立小群体方式生存的母系家庭里，家庭内部的性行为甚至是当时性关系的主要存在形式。当时的近亲婚配必然造成两个方面的结果。一方面会导致新产生的人种纯化，好处是可以避免受到外来落后基因的干扰；另一方面，由于是近亲繁殖，自然淘汰率就比较高。由于生理进化和智能发展只能是一个漫长的加速过程，所以从早期的类人猿进化到今天的智人，所经历的数百万年时间里，绝大部分时间都是以母系社会形态存在的。 人类原始母系家庭成员之间早期的沟通方式，由于受到形象思维方式和形象信息交流方式的限制，与其它动物群体的沟通方式并没有本质上的区别。晚辈只能通过行为模仿，从长辈那里学到一些生存的技能，生活的经验主要依靠每个成员自己去积累。后来随着人类祖先的语言沟通能力在集体合作中逐渐增强，人类才得以成为这个地球上最成功的生物种类。 直至人类进入原始母系社会的最后阶段，也就是当种植业和养殖业发展起来以后，距今也就是五千年到一万年左右，世界各大洲的母系家庭几乎都是在这个时期先后被父系社会所取代。而这种转变是从母系家庭内部禁止性行为开始的。原始母系社会如何实现从家庭内婚制向家庭外婚制转变的问题，一直困扰着人类学家，在恩格斯的著作里也没有完全说清楚。有人认为母系社会禁止家庭内部通婚是由于原始人类发现近亲繁殖不利于优生，但问题是，要懂得近亲婚配不利于优生的道理，至少应该在发现男性生殖作用之后，笔者认为恰恰是男性生殖作用的发现导致了原始母系社会家庭外婚制的最终成型以及后来母系社会的瓦解。 原始母系社会的人类在漫长的发展过程中，先后学会了使用火，学会了制陶，当掌握了一定的种植技术后，人们开始了相对稳定的定居生活，并在此基础上开始了养殖行为，而正是养殖业的发展过程，为人类深入认识生命繁衍的规律打开了一扇新的大门，人类从此揭开了认识自己的新篇章。 人类搞养殖最开始应该是从小动物开始的。我们可以通过人类养鸡的经历来说明这个认识的逻辑形成过程。原始人类很容易发现饲养母鸡比饲养公鸡的好处更多，这是因为母鸡不仅可以向人们提供肉食还能够下蛋，更重要的是小鸡也是由母鸡来孵化和带大的，如果忽略了公鸡的配种作用，养公鸡似乎没有任何必要，但是当人们不再饲养公鸡以后却发现，母鸡们虽然照样下蛋，却再也孵不出小鸡来，经过反复的试验和比较，人类终于发现公鸡在繁殖中的作用是不可缺少的。人类在发展养殖业的过程中得到的这个认识，在当时无疑是一次重大的科学发现，不仅直接推动了养殖业和畜牧业的发展，更重要的是，在此认识的基础上，通过类比和推理，我们的祖先终于领悟到了男性在人类生殖中的重要作用。 对于在人类繁衍观念中向来不受重视的男性们而言，也从此看到了自己存在的重大价值。全新的