制度成就公民美德威尼斯共和政体运作的道德效应.pdfVIP

2013年3月 伦理学研究 Mar．，2013 第2期(总第64期) StudiesinEthics No．2 制度成就公民美德：威尼斯共和政体运作的道德效应 陈文娟 [摘 要]威尼斯共和政体的制度运作具有一定的道德效应。首先，宪政法治这一共和政 体的根本制度成就了共和公民爱法律、爱共和国、勇于奉献、投身于公共利益、审慎、节制、简 朴等一系列基本美德；其次，混合制衡的基本组织制度成就了作为执政者的公民在君主气质、 贵族气质和平民气质上所具有的特殊美德；最后，选举制度和任期制度则成就了公民在参政 过程中防腐拒变的美德。 [关键词]威尼斯共和政体 制度 公民美德 [中图分类号]B82—051[文献标识码]A 约翰·亚当斯在《对政府的思考》一文中，指出 政治活动中最可靠的制度化原则，把共和国置于法律 “除了共和政体，不存在其他的好政府。”…∽194一㈣作 的统治下而不是人的统治下，依据法律进行统治，用 为一种好的政府形式，共和政体的优越性体现在共和 法律来制约和规定人们的行为，并把共和国公民所应 制度对公民美德的成就上。在现代民主制度出现之 该具备的基本美德以法律的形式加以规定，从而成就 前，威尼斯共和国以其历时千年的共和政体闻名于 了公民美德。 世，本文主要就威尼斯共和政体运作的几项制度安排 首先，宪政法治成就了威尼斯公民“爱法律”、“爱 和设计所产生的道德效应进行深入探讨。 共和国”的基本美德，这是威尼斯立国之本。孟德斯 鸠在《论法的精神》中，把政治品德视为共和政体的精 一、宪政法治成就公民基本美德 神。共和国公民的基本政治品德，就是热爱法律与祖 亚里士多德把立宪政体和共和政体来相通使 国。这种爱要求人们不断地把公共的利益置于个人 用。r2](H㈣哈林顿也指出他要建立的大洋国是一个“法利益之上，因此，一切的关键就在于共和国里树立对 律的王国，而不是人的王国。”。3儿㈣佩迪特指出，共和 法律与国家的爱。对公民进行品德教育就是要激发 政府要受宪政的制约，要体现一种宪政主义的信仰， 这种爱。[5](Ⅲ’威尼斯保持国家长久和平与宁静，与其 “宪政主义就在于它能够通过合法建立的方式对有权 说归功于好的意图，不如说归功于明智的法律，威尼 有势者的意志加以约束，即使这些约束不存在于成文 斯人不是比其他人更有美德，而是拥有使得他们变得 宪法中。”[4](呦’因此，宪政是共和政体首要特征，宪政 有美德的制度，可以说威尼斯人是“被制度驯化了的 法治是共和政体的根本制度。在威尼斯共和国，无论 天使”。威尼斯人接受“爱法律”这样一种信条并把它 是国家的一般组织原则，还是各种具体的政治制度设 当成一种习惯，即在处理国家事务时，任何执政官都 计，威尼斯人都把他们置于“最神圣的法律”之下。威 不拥有最高权威，只有法律拥有最高权力。为了保障 尼斯的创建者遵循古典的共和主义原则，相信法治是 权力的公共运用以一种美德的方式进行，必须要用制 [收稿日期]2012一ll—18 [基金项目： 国家社会科学基金青年项目“共和政体的道德基础研究”(项目编号：1lCZX058) [作者简介： 陈文娟，中央财经大学马克思主义学院副教授。 ·69· 度化的方式设置一些限制，从而防止那些掌握权力的 教规禁止修道士那些满足普通情感的东西，所以，修 人会以一种不道德的方式行事，把共和国作为捞取利