六朝道教三官司命考述-广东社会科学院.docVIP

六朝道教三官司命考述 罗燚英 （广东省社会科学院历史与孙中山研究所，广东 广州510610） 摘要：三官司命是早期天师道对传统司命信仰的创造性发展，此一信仰在六朝道教不同经系中发展态势不同，既呈现差异，又相互交融，虽有历史演变，但传统内核潜蕴其中。六朝天师道传统一脉三官司命发展主要体现在上章仪式和定期斋戒之中，显示出该信仰复杂化趋势，而此期灵宝经系对三官司命信仰吸收亦集中表现在科仪方面。六朝上清经派则别创新三官说，与冥界说相结合，并将三官司命纳入上清司命神系，由司命真人统领，体现出传统三官司命信仰的新转变，由此使该信仰别具特色。 关键词：六朝 道教 三官司命 On the Three Officials Si-ming of Taoism in the Six Dynasties LUO Yiying (History Sun Yat-sen Research Institute, Guangdong Academy of Social Sciences, Guangzhou 510610, China) Abstract: The Three Officials Si-ming is a creative development which is made by early Way of the Heavenly Master to the traditional Si-ming belief, and it has different development tendency in various Taoist classic sects. The development of the Three Officials Si-ming of the Way of the Heavenly Master in the Six Dynasties mainly focus on the ritual of presenting the petitions and the regular fasting, while the Three Officials Si-ming of the Ling-bao classic sect in this period also centers upon the Taoist rituals. The Shangqing classic sect creates a new kind of Three Official which is combined with the Shangqing’s underworld concept and this kind of Three Official is incorporated into the Shangqing’s Si-ming God system, all which embody the new changes of the traditional Si-ming belief. Key words: Six dynasties, Taoism, Three Officials Si-ming 传统司命信仰在漫长的发展过程中形成了诸多复杂多变的形象。[1]道教在充分融摄传统司命信仰之时，承袭了传统司命复杂多变的形象，并以司命监察善恶的传统宗教伦理和价值判断体系作为道教司命信仰的思想基础。同时，道教各派基于各自教义亦对司命诸神进行改造，形成既有联系又有区别的司命诸神信仰。其中三官司命就是早期天师道对传统司命信仰的创造性发展。已有的研究对三官信仰的起源、宗教象征意义、三官职司、道教仪式之三官以及三官与民间信仰等有所探讨，本文所关注的则是这种以天地水三官及其对应三界宇宙结构为内核的司命信仰在六朝道教不同经系中呈现出来的不同发展态势，力图探究其相互之间的差异与交融，以期揭示道教三官司命信仰最具特色之体现。 一 天师道的三官司命 关于早期天师道三官信仰的经典记载是《三国志·张鲁传》注引魏人鱼豢《典略》所载的“三官手书”请祷治病之法，其文曰：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之三官手书。”[2]虽然大渊忍尔指出在天师道以前，史书没有记载“三官”神的祭祀[3]，而且汉代纬书、《太平经》以及汉代墓券材料等资料也没有“三官”之说，但是“三官手书”直接根源于古代宗教祭祀传统。[4]p.537-543饶宗颐提出三官说与《庄子·在宥》所言“天地有官”有渊源关系，至于以水为“官”，与天地配合，“盖道家目水为宇宙之根源”。[5]饶氏的观点对于三官信仰的起源颇具启发，可备一说。清人赵翼《陔余丛考》卷35“天地水三官”条则指出“三官之名”实始于三张五斗米道。[6]这一观点在目前看来仍是三官之