论中国水崇拜兼论地方性水神话及其神话异同之因.pdfVIP

論中國水崇拜 ──兼論地方性水神話及其神話異同之因 一、 緒論 中國水崇拜的情況甚為普遍，而最能體現水崇拜的情況，則為水神話。水神 話能透視出古人對水能力的崇拜，以及古人當時對水神的聯想。而本文將會從三 方法探討：首先，分析中國水崇拜產生的原因、論述其原始目的，並指出水崇拜 與神話的關係；其次，對中國地方性水神話作一闡述；最後，則會從地方水神話 分析其異同之因。 二、 中國水崇拜的產生原因 先從中國水崇拜產生的原因分析，水乃人類生活不可或缺的元素。故水成為 人類對大自然的接觸中佔最大部份。再加上中國古代以農業生產為主要經濟項 目，水與農業為不可分割的部份。這部份於下文分析中國水崇拜的原始目的時， 將會作更深入的分析。 其次，由於古人對自然現象均感到好奇、陌生、不了解，造成對各種自然現 象的權威崇拜，相信自有神力主宰自然世界。而這現象無論在社會上層、下層均 深受影響。如《公羊傳．僖公三十一年》所載：「曷為祭泰山河海？山川有能潤 於百里者，天子秩而祭之，觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰 1 山爾。」 可見甚至連皇帝對水崇拜都深信不疑。故水崇拜與古代人自然現象缺 乏知識，是有著相連的。 而由於崇拜水的自然現象，又對其無法進行正常解釋，古人將水的現象歸因 為水神的職能。當水維持在正面的情況下，就認為是水神的獎勵；反之，則為水 神的懲罰。就如在風調雨順、河川水流穩定，令農作物得以豐收，古代人就認為 是水神的獎勵；而當河水氾濫、暴雨連綿、造成山洪暴發時，則以為是水神的懲 罰。 這與愛德華‧泰勒(Tylor)著《原始文化》中所提及的：「萬物有靈論(Animism) 」 明顯是相似的。泰勒認為：「我們看來沒有生命的物象，他們跟它們談話，崇拜 2 它們甚至由於它們所做的惡而懲罰他們。」 同樣地，古人認為水有著精靈操縱， 才有凌駕人力的情況出現。 1 公羊高：《春秋公羊傳全譯》(貴陽，貴州人民出版社，1998年)，頁 216至 217。 2 愛德華．泰勒：《原始文化》（上海，上海文藝出版社，1992年），頁 414至 415。 - 129 - 以上所論及的，均為中國水崇拜的產生原因。而水崇拜經古人的聯想，加上 3 神話化，水的自然現象就由自然變為水靈，即無具體形像的神靈。 最後待水神 話的數量日益增多，較具系統化及完整化時，則出現神話中水神被人格化及神格 4 化的現象，即神靈已有具體形象的誕生。 由此可見，這可說是由中國水崇拜， 進化至水神話的歷程。 三、 中國水崇拜的原始目的 再從中國水崇拜原始目的探討。在原始目的方面，可說是與上文中國水崇拜 的產生及興起是難以分割的。就如向柏松《中國水崇拜》所分析，中國古代的水 崇拜的原始目的，一般可分為兩類：一者為古代人為祈求人類自身的繁殖；二者 為祈求適量的雨水，令農作物得以茁壯生長。5 先論第一項原始目的，這可說是與古代人思想大有關係。就如恩斯特．卡西 爾(E.Cassier) 《人論》中指出的「生命一體化」(Solidarity of life) 。卡西爾認為： 「原始人並不認為自己處在自然等級中一個獨一無二的特權地位上。所有生命形 式都有親族關係似乎是神話思維的一個普遍預設。人與動物，動物與植物全部處 6 在同一層次上。 」 同樣地，古人思想較現代人簡單，對於自然現像及人體結構 未有深層的了解，就以為水與人的情況相似。經觀察得知水能使植物發芽、成長、 最後開花結果，聯想到或許水能同樣使人有懷孕產子的結果，結果繁殖就成為水 崇拜中，最原始的目的之一。 以第二項原始目的而論，這可說是與中國傳統的經濟方面有關。中國自古以 農立國，農業成中國最重要的經濟支柱。而農耕經濟則與水利息息相關。如上文 所述，由於古代人對自然現象未有科學化的分析，每當天災暴雨、潮夕漲退、河