人生的悲哀与幸福.doc

人生的悲哀与幸福（之一）提纲一．? ? ? ? 绪论二．? ? ? ? 人生的悲哀及其原由三．? ? ? ? 人生幸福及其存在性四．? ? ? ? 逃离或超越悲哀的可能性五．? ? ? ? 获得幸福的方式绪论： 必须声明世界的无限多样性注定人生的价值观的无限多样性，我的阐述只是我个体生命的体验和证明。可能会成为别的个体的参考，甚至坐标。但决不是一种训导，更不应该成为茫茫之人海中的灯塔。自从人类步入真正的文明历史以来，存在过无数大智大慧大勇大善的先哲，从苏格拉底到柏拉图到亚里士多得，从伽俐略到布鲁诺，从康德到黑格尔到马克思，从狄得罗到萨特，从孔夫子到李聃，从庄周到鲁迅到毛泽东——先哲们苦苦思索，呕心沥血。他们都怀着一颗博大的爱心，梦想解放被上帝放逐的亚当们和夏娃们。可是，六十亿芸芸众生拥挤在已是千疮百孔的地球上，依然是苦海无涯，幸福的彼岸依然是那么遥远，可梦而不可及。任何一个个体的生命，或生命的群体，甚至由群体组成的民族或国家，都必定有过或长或短或永远经历的生命存在的悲哀。所谓悲哀就如同生命的花朵，暗暗哭泣在阴湿的黑夜，甚至雷雨交加的暴风雨中。悲哀凋谢生命的花朵，衰弱生命的力量，甚至吞噬生命的肉体、血液和肋骨。悲哀使得生命的个体变得闭塞、自私、软弱，还会产生仇恨、虚伪以及过早的衰亡。那么，悲哀从何而来？又如何会依附于我们的生命？为什么悲哀之魔会死死地纠缠我们的生命？? ?我十八岁开始真正接触哲学，饥不择食，不求甚解。在阅读了大量的先哲们沾沾自喜的巨著和精辟的论断后，依然没有完全解答上述问题。1986年5月，因为一种青春的悲哀，我主动体验了一次真正的流浪。身无分文地在中国美丽的江南流浪了两个月。一次我心血来潮，决定从南京步行到安徽省的马鞍山市，去拜祭大诗人李白的墓。当我走到长江与秦淮河的交口处，已是疲倦之极。我躺在乱草杂生的江边，遥望着滚滚的江水和茫茫的苍天。秦淮河边有几只破旧的木船，一个船家女人在岸边晾晒着衣服，她的男人在船头料理着他们的饭菜，炊烟袅袅。他们五六岁的小女孩，一丝不挂地在岸边与一只黄狗嬉戏。天空忽而飘起朦朦细雨，可太阳没有躲闪，依然明媚。我闭上眼睛，同时享受着雨水和阳光的滋润。当时，我的脑海浮现了许多特别的画面。过去与将来，悲哀与幸福，鲜红的朝阳和忧郁的蓝色大海。猛然间我得到一种领悟、进入了一种不可名状的境界。而这种领悟和境界就是我这十几年战胜悲哀的一种力量。在1987年的写作期间，我记述了下列文字：---人生挤满了悲剧的因素，其主要两个原因 在于：1 .“上帝”极不负责任地把任何一个人送到了世界，任何一个人无法选择他的智力、体质、外貌、家庭、阶级等等人生的重要因素。而这些因素却毫不留情地决定了一个人的许多许多。2.可人作为一种生物注定要走向死亡，而这种死亡又必将带走一般人所有通过“活”而存在的一切。我们现在可以更理性地、仔细地分析我十五年前所领悟的人生的悲哀的原因（我相信许多先哲或后哲们会从不同角度去得到这种领悟或已经领悟）。生命的存在（指人的生命的存在）是基于父母们一次偶然的性交。人的被生产，是由人的本能加上激情和肉欲的混合。它比任何一种产品的生产过程显得粗糙、马虎。没有标准计量化，没有责任，不面对市场。我们从人的生产过程可以发现，我们的人类依然处于一种十分愚昧、甚至有点原始动物的状态。这一方面人类与马与骡子与狗与豺狼并没有多的区别。现代科学证明，人的智力、体力、能力、品德等等最根本的要素，无非来源于两点：1.遗传；2.生存环境的影响。而人的智力、体力、气质、性格的基础主要决定于遗传。而这些人的主要因素，必定像宿命一样的主宰人的一生。只有绝少的生命个体能够逃出这种与囿郁。这就是一种人被选择存在和选择存在之间的难以调和的矛盾；这就是人和人之间无法真正平等的原因。? ?这也就是人生悲哀的真正原因之一。因此，聪明和愚笨、美丽和丑陋、富贵与贫穷、压迫与被压迫、剥削与被剥削、享受与受苦、权利与奴役，生命个体的无数悲哀从中泛滥开来， 如黑色的河流滚滚不尽。中国古代群众众所周知的寓言，那就是乌龟与兔子赛跑的故事。古希腊的寓言大家伊索为了改正自己口齿不清的毛病，曾经在海边长期地含着石子苦练。但是这都需要时间。而时间是最残酷，毫不留情的一种东西。人生百年，转眼如梦。再漫长难熬的人生，对时间来说都是短短的瞬间。时间，可以把你美丽的情人变成苍老的珠黄；时间可以把你年轻的肌肉变成臃肿的枯萎；时间可以把一只毛毛虫变成一只美丽的花蝴蝶，但是它不允许花蝴蝶永远是花蝴蝶。也就是说，生命存在的终局是都必将是死亡。时间在生命死之前留给我们战胜悲哀的机会到底有多少呢？我们可以确认任何生命的个体是厌弃悲哀而追求幸福的。悲哀是幸福的死敌，消灭悲哀我们就进入幸福。生命的个体在时光的飞速中，挣