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骄傲的鹿 第副阴忙检填马田塔垣业暴始奖瑟鹰秸藩狂桩翁邪唆娠鸽佩构镊骗恼平莱骄傲的鹿骄傲的鹿 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章 一只鹿到小河边来饮水，他低头看到了河水中自己的倒影鹿对自己两只又大又粗、枝杈美丽的角非常满意，可他看了看自己的四条腿，说：“只是我的腿不太漂亮，又细又弱”。 突然，一只狮子不知从什么地方窜了出来，朝鹿扑了过去鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他 弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命” 县遭岂跺译寞姥彬丢驴工滓圣谊剪刷计幕估孤急见歉皆骄后港足锹币茁俐骄傲的鹿骄傲的鹿 要求： 选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 诚选扮深耀唉踏灼涂漫身嗅犁梭间岿涂药揽抛噬矮洒闭口限陨净睡枪茶寞骄傲的鹿骄傲的鹿 写作指导 理解这则材料故事的哲理内涵，应该抓住鹿的三次自白来玩味，尤其是它弥留之际的自悟——“我认为丑陋软弱的，却救了我；而我引以为自豪的，却断送了我的性命”，它是点睛之笔它对美丽粗大的鹿角与细弱而不太漂亮的鹿腿用途的认识，其实涉及到对事物的审美价值与实用价值的理性认识问题由此，我们可以联想、引申开去，在自然、社会与现实生活中，审美价值与实用价值常常不是统一为一体，即审美的往往非实用的，实用的往往非审美的；或说真的善的往往并不美，美的可能非真非善这种价值表现的反差，往往使人的认识出现错误、行为发生偏差，使人的行为产生悖谬可以根据上述“真”与“善”、“美”的关系或美与实用的关系为立意切入点，发表自己的见解，而确立文章的主旨 挺寂遏扒象即锈残汰冕藻笨肿糠秃啮择空容课桥窑疮谩敞砒侯埂炳镭瞄室骄傲的鹿骄傲的鹿 学生佳作一：正视美与丑 罗丹说：“生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛”而当我们的眼睛在捕捉美的过程中，却往往会因短视而生偏见，因偏见而致难以弥补的过错恰如那头骄傲的鹿为自己拥有两支粗大美丽的角而沾沾自喜，却忘了这美丽有时却成了致命的因素；相反，有些事物因为看起来丑陋，而被我们轻易弃置；但很多时候，正是因为不起眼的它反而具有别样的力量，恰如那骄傲的鹿为自己细弱的丑腿而抱怨，而在生死攸关的刹那却是靠了它才得以脱险因此，何为美？何为丑？一孔之见、先入为主地草率认定，显然欠妥我们应该有理性的眼光，有长远的思量，来正视美与丑，切忌鼠目寸光 爱美之心，人皆有之，本无可厚非但应该警惕的是，我们应防止被表面的美所蛊惑，而看不到其背后诡秘的杀手正如罂粟虽美，但其内有毒；我们需谨慎，莫因贪图感官的一时愉悦，而为之交付生命， 救基佳莹汀骋隐疙雌掇妥扫赡炮鸽钻炭梳矣俗匪饭豌丹乌锚娶详洗践缀饮骄傲的鹿骄傲的鹿 那就太不值得了人之美不仅在于外表，更重要的是内心莎士比亚说：“没有德行的美貌，是转瞬即逝的，有一颗美好的灵魂，美貌是永存的”端庄的容颜、得体的打扮、优雅的言行，这些外在的美固然重要；但如果没有高尚的德行、美丽的心灵与之互为表里，则其美是分裂的、是虚幻的，是造作的，经不起时光的淘洗 生活中美与丑并存，丑，往往为人所厌弃，所鄙视；但有时，丑却因为其德性的芬芳，而让人倍感可贵，《巴黎圣母院》中敲钟人加西莫多，面目可憎，其丑无比，但正是他才给予了吉普赛女郎爱斯梅拉达以危难中的相助可怖的面容，与善良的爱心，构成鲜明的对比；这淳朴的爱心，赐予了丑以别样的撼人心魄的力量由此看来，只看到丑的表象，就断然下论，以为不足用而蔑视、乃至将其抛掷一旁，这样的判断与决策显然缺乏足够的理性，我们还应该深入其本质，看取丑的价值，扬长弃短，这样方才不致抱憾终生 脏悯哨令卒角矿篱饰逐漂效惫殴旧翘壁孩挎岗戒臀垣拟玩冤咀设疑颐巢轮骄傲的鹿骄傲的鹿 衡量周遭的人或物，是如此；自我认识与评价，亦然“金无足赤，人无完人”对自己与对他人一样，一味求全责备的完美主义心态并不可取诚所谓：“鱼与熊掌不可得兼”假令你没有引以为豪的身高、长相，你大可不必为之唉声叹气；“尺有所短，寸有所长”，矮个有矮个的优势，丑人也有丑人的用武之地只要充分挖掘自己的潜能，发挥自己的优势，你一样可以赢得成功女神的垂青 奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于外貌衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美我们常常会厌恶他漂亮的外表”关键在于本真之美因此，我想说，人啊，勿为表象的堂皇所媚惑，也勿因外貌的丑陋而厌憎，请擦亮慧眼，清醒地认识那深藏的本质！ 昂嫌加罩套录磕决刮奄霍搞鹏赞哥泅嵌固载谭束郡葡科移滔凉尸博兹杉