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《古代汉语》全译文 1 神话四则 1）形天—— 《山海经海外西经》可能在战国时代成书· 形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 【译文】 形天与天帝在神威方面进行比斗，天帝弄断他的头，把他葬在常羊山。于是用乳头作为眼，用 肚脐作为口，持盾和戚（类似斧的兵器）挥舞着（继续与天帝抗争）。 2）夸父逐日 —— 《山海经海外北经》· 夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃 其杖，化为邓林。 【译文】 夸父（神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父：古代用在男子名后的美称， 又写作 “甫 ”）与太阳赛跑。赶上（接近）了太阳，口渴，想要得到喝的水。到黄河、渭水中去 喝水，黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水（大泽：神话中的大湖），还没赶到， 就在半路上渴死了。丢下他的手杖，（手杖）化成了邓林（即桃林）。 3）共工触怒不周山 —— 《淮南子天文》又名《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客集体撰· 写的一部著作。 昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地 不满东南，故水潦尘埃归焉。 【译文】 从前，共工（传说中的部落首领）与颛顼（传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子）争为帝 王， (共工 )发怒碰撞不周之山（传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆 地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所 以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。 4）女娲补天 —— 《淮南子 览冥》· 往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛 民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以 止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 【译文】 上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、 荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承 载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚 实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的 四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积 芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼 州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。 9 寓言四则 1）社鼠—— 《晏子春秋》后人摭集 景公问于晏子曰： “治国何患？ ”晏子对曰： “患夫社鼠。 ”公曰： “何谓也？ ”对曰： “夫社，束木 - 1 - 而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。 夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛之则为乱，诛之则 为人主所案据，腹而有之。此亦国之社鼠也。 ” 【译文】 齐景公（姜姓，名杵臼）问晏子： “治理国家怕的是什么？ ”晏子回答说， “怕的是社庙中的老 鼠。”景公问： “说的是什么意思？ ”晏子答道： “说到社，把木头一根根排立在一起（束：聚， 这里指并排而立），并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水 灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身 边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除 他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他 们，宽恕他们，实在难以对他们施加惩处。 ” 2）九方皋相马 —— 《列子》列禦寇，东周威烈王时期郑国圃田（今中牟白沙乡西古城村）人。 战国早期，著名的思想家和寓言文学家，道家学派的先驱者，人称列子，主张贵虚。 秦穆公谓伯乐曰： “子之年长矣，子姓有可使求马者乎 ?”伯乐对曰： “良马可形容筋骨相也；天 下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以 天下之马也。臣有所与共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。