高三语文作文素材-金山.docVIP

金山 　　絮絮叨叨说《金山》　　喜鹊喜，贺新年，阿爸金山去赚钱；赚得金银千万两，返来买房又买田。　　——广东童谣　　“金山”是19世纪末20世纪初去加拿大做苦力的华工们对洛基山脉的称呼，这些淘金客则被称为“金山客”或“金山伯”。不要以为金山遍地是黄金，这只是当时几乎没有生路的人们的美好希冀而已。在金山，华工们不仅做着最肮脏最危险的工作，还饱受歧视。他们赚得一点血汗钱后，便寄往家中，维持一家老小的生活。其中有的，攒够来回船票后，能回乡待上一年两年，娶妻生子后再回金山；但大多数人或因穷困、或因死亡，永无还乡之日。　　作者张翎，1986年赴加拿大留学后，便过着颠沛流离的生活，现在是多伦多一家听力诊所的听力康复师。如果这个名字你感觉比较陌生，那么冯小刚的电影《唐山大地震》，你一定熟悉，它就是根据张翎的小说《余震》改编的。当然，张翎还写过很多小说，比如：《邮购新娘》（台湾版名《温州女人》）、《交错的彼岸》、《望月》（海外版名《上海小姐》）等等。她是当今海外最具创作力及影响力的华文女作家之一。　　别看张翎是女性，在你读《金山》时，很难分清作者的性别，因此，有人说它是“一本没有性别的书”。也许，正因为《金山》与张翎以往创作风格的差异，使得这部小说成为她“目前的巅峰”。　　抛个砖，引块玉　　2003年夏天，一个不速之客闯进了著名侨乡——广东开平的一座几乎被人们遗忘的旧碉楼。她拾级而上，在三楼一个陈旧的梨木大衣柜前停下来，好奇心驱使她打开了吱呀作响的柜门。在里面，她惊异地发现竟然有一件年代久远的绣花夹袄，而更让她目瞪口呆的是，夹袄的袖筒里藏着一双挂了丝的长筒玻璃丝袜。在民国年间的广东乡下，能够拥有丝袜这种时髦服饰的无疑是“金山伯”的女人。她强烈地意识到，这夹袄和丝袜的主人在召唤着她，拨动着早已萦绕在她心头的那根弦，由此，她开启了又一次的写作之旅。她，就是张翎。　　“百年华工的血泪史……”　　这只是出版商提高销量的噱头，你大可一笑置之。当然，说“血泪”一点也不为过，但在血泪的幕布上却上演着远比血泪本身更生动更丰富的内容，如果用更准确的词汇，我想用“丰满”。这不能不归功于张翎选择的角度。她仅仅是选择了广东开平一个小村庄中方得法一家的聚散离合，便为我们展开了许多不为人知的传奇故事。故事可以杜撰，但故事底下的魂，却是真实的。　　是什么牵扯着方得法，让他离开故土，又惦念着故土呢？读《金山》时，我一直在寻找着答案。家人的吃穿用度，自然是原因之一，然而隔三差五寄回去的银票，还可能是中国人落叶归根的观念使然，但方得法有的是机会返乡，可他却屡屡以生活困窘、无颜见家乡父老为由作罢。这说明，他的思念，他的记挂，远远不是我们想象的那么简单。从他和妻子关淑贤（六指）的关系中，我们或可见出些端倪。他娶了六指后，便发誓要接六指去金山一同生活，但几十年过去了，他的承诺最终并没有兑现。而这诺言始终刺得他心底生疼，他不是非要还乡不可，或者说他的“乡”由原来可见可感的家乡，已经逐渐固定在一个人身上，这个人就是他深爱的、也深爱着他的六指。所以，我们就不难理解，当次子锦河代替妻子来到金山后，他为什么会“被惊讶重重地击中，几乎坐倒在地上”。他并不是不愿儿子来，但他更想看到的，是爱妻六指的身影。这个宁愿砍掉一根多余的手指，也非他不嫁的女人，几乎是他活在这个世界上的全部念想。所以，当浩浩荡荡的淘金大军，忍受着轮船底舱的污浊，奔向异国土地时；当他们甘愿在城市的边缘，忍辱负重，靠做苦力挣得微薄的银洋时，他们其实都怀着方得法般简单而朴素的愿望。生存下来，家庭团圆和幸福，才是他们的初衷。　　张翎看到了这一点，她用一个个真实的细节诠释了历史的厚重。而这份厚重，是隔洋守候的两个人用他们全部的生命体验来完成的。当然，在这条爱情加亲情的主线之外，还有方家几代人的生活，他们更像是以生命延续的方式，诉说着华人融入当地社会的不易和困惑。从被称为“猪仔”到排华法案的施行和废除，从禁止亲属入境到因为华人在战争中的贡献而解禁，从被虐待、歧视到给予平等的权利，华人走过的心酸路，都包裹在方家子孙真实而具体的日常生活中。但华人融入的步伐却远没有结束，就像方家的第三代延龄竭力要将女儿艾米改造成一个纯正的加拿大人一样，她甚至不愿意承认艾米的中国血统，她用这种极端的方式，再次浇醒了我们麻木已久的神经。身份的认同，无论你承认不承认，都是横亘在人类面前难以跨越的坎儿。　　晒一段读书笔记　　（方得法衣锦还乡，见到六指后，一见倾心，第二天一大早就来看望六指的养母昌泰婶，实则是想见六指——笔者注）　　昌泰婶把那两个纸包放在鼻子上闻了闻，噗的一声打了个喷嚏，问：“是什么东西，香得这么稀奇古怪？我咬不咬得动呢？”阿法哈哈大笑，说：“那不是吃的，是洗脸的香皂。洗过了一天都香。”昌泰婶也呵呵地笑，说“我一个老太婆还香给谁