以“荒诞英雄”背后的喜剧精神看喜剧片.docVIP

以“荒诞英雄”背后的喜剧精神看喜剧片 　　摘 要：国产喜剧片《煎饼侠》与西方喜剧作品《堂吉诃德》都是具有喜剧精神的成功作品。二者都塑造了“荒诞英雄”的滑稽形象，除了博人一笑之外，作品都具有喜剧审美意蕴。本文将从喜剧特征说起，剖析两部作品共有的喜剧精神，并反观当下的国产喜剧片的发展状况。 　　关键词：喜剧特征；喜剧精神；喜剧片 　　一、从喜剧的基本特征――错位性说起 　　近年，国产喜剧片备受国人欢迎，票房数据不断刷出新高度。今年暑假，一部名为《煎饼侠》的国产喜剧电影也有不俗的表现，博得了无数观众的好评。影片中的主人公“煎饼侠”一出场就是一个“荒诞英雄”的形象，也是时下被称为“?潘俊币蛔迦巳旱拇?表。影片以戏谑的手法，展现了一个来自底层的小人物梦想成为超级英雄的过程。“煎饼侠”的形象带着可笑?c隐喻，煎饼与侠本来是两种八杆子打不着的东西，煎饼是用来充饥的食物，侠是拯救世界的勇士，用做煎饼的材料――鸡蛋、酱、葱花来拯救社会的英雄，在当今看来就如同人们读到西方封建社会时期的堂吉诃德一样可笑。整部影片笑点不断，影片故意打造了一个与现实社会有着鲜明反差的人物形象，每次出场的“煎饼侠”都是一身超人的打扮，带着墨镜，披着红披肩，动作非同常人，口里念念有词说着“超人术语”，他甚至把正常人也当作“攻击对象”，把他们拉入自己营造的超人救世的世界里。 　　“煎饼侠”这么一个形象极度富有喜感是因为人物与真实生活存在错位。 “煎饼侠”的可笑性与西方著名喜剧《堂吉诃德》中的主人公堂吉诃德其实颇有相似之处，堂吉诃德的喜剧性也在于形象与现实生活的错位，错位性正是喜剧的基本特征。堂吉诃德总是生活在幻想出来的骑士景象当中，拥有一个以骑士的身份来拯救世界的梦想，他把自己当作一名真正的骑士，拥有坐骑和佣人，疯狂地拥戴女神杜尔西内娅，闯荡天下，打抱不平。他把风车当成巨人，把乡村客店当做城堡，他冲杀羊群、追缴魔盔、解救囚犯，还把酒店的酒囊当作魔鬼脑袋大肆砍杀，最后被人骗进笼子押送回家……凡此种种，在一个已经脱离骑士时代的时代里，都是十分荒诞和可笑的。堂吉诃德是一个与“煎饼侠”同样富有喜感的“荒诞英雄”，这两个主人公都带有喜剧错位的美学特征。黑格尔认为喜剧的可笑在于“本质与现象的对比，目的与手段的对比，显出矛盾或者不相称，因而导致这种现象的自我否定。” 也就是说，喜剧的可笑性在于矛盾和错位。概而言之，喜剧就是遵从滑稽的规律，运用引人发笑的表现方式，把人物形象、故事情节等加以可笑化，使得作品的本质和现象、内容和形式、愿望和行动、动机和效果等相错位、相背离，从中产生出滑稽戏谑的效果。 　　作为喜剧作品，《煎饼侠》在时代与现实世界的错位上与《堂吉诃德》的手法均有共同点。为了博得大众一笑的喜感，《煎饼侠》的制片人很聪明地运用了喜剧原理，用人物与现实错位的艺术手段产生“笑”的效果，塑造了一个荒诞滑稽的人物形象。 　　二 、喜剧精神：“笑”的背后也有逻辑 　　在喜剧作品中，能产生审美上“笑”的效果固然是一个重要的特征，正如《电影艺术辞典》中所定义的“以产生笑的效果为特征的故事片。……主要艺术手段是发掘生活中的可笑现象，作为夸张的处理，达到真实和夸张的统一” ，但是这绝非一部喜剧的最高追求。当下泛滥的国产喜剧片，大多数都为博得观众笑而有意制造笑点，甚至为了“笑”而流于庸俗和无聊，这样的喜剧并不符合审美意义上的喜剧意识和喜剧精神，也并没有多少真正有内涵和有价值的东西。 　　同样是喜剧作品，通过分析《堂吉诃德》这部带有真正喜剧精神内涵的作品来评判当下喜剧片，可以发现《煎饼侠》的可笑点与《堂吉诃德》有着共同之处：从人物的性格、所处的时代背景和命运出发，从故事整体的喜剧思维和构思角度出发来营造“笑”点，让读者和观众在笑过之后能对现世和历史有审视和反思，甚至产生认同感，这才是一部喜剧作品的最高境界。进而言之，成功的喜剧作品让人发笑的根源并不全部在于反常、离奇、荒诞、夸张等种种噱头，而是源自容易被忽视的、平常的人或事物之上的矛盾性和局限性，这些矛盾性和局限性一旦暴露出来，起初确实有着不平常的可笑，进而观众会渐渐发现其实它存在于大多数人的劣根性当中，只是以前没有意识到而已。 　　不可否认的是，《煎饼侠》确实存在当下国产喜剧片碎片化、噱头化的一些特点：用个别场景或者人物偶尔蹦出的语言制造“笑点”。但是这部喜剧片却没有流于肤浅化和庸俗化，相反，《煎饼侠》有着“堂吉诃德”式的创作逻辑。堂吉诃德受到骑士小说的影响，自诩是拯救天下的英雄，然而他出行的结果与他设想中的相差太远，每次出游都以失败告终，吃尽了苦头，屡战屡败，尽管如此，他依然抱着除暴安良的心。他的理想虽然很美好，但是与现实格格不入，根本无法在现实世界存活下去。“煎饼侠”与其有相似亦有不同，“煎饼侠”出身于草根阶层，渴望通过自身塑造的