四张图读《道德经》38-44章—过度的爱等同于毁灭.pdfVIP

四四张张图图读读 《《道道德德经经》》38-44章章—过过度度的的爱爱等等同同于于毁毁灭灭 上篇陈列了33-37章，本次陈列 《道德经》第38-44章。开始 篇德经的介绍。 更新到这里，有一个关键的问题需要解释 ，就是“道”和“德”到底是啥关系？ 首先，这里和我们现代讲的道德还是有区别的。这里的“道”是指事物的本质及客观发 展规律，属于隐性看不见，摸不到的范畴；而“德”是指在本质和规律作用 展现出来 的现象，属于显性看得到，摸得到的范畴。 其次，两者之间不能划等号，有道可以推出有德，但有德不一定有道。因为大家都知 道，有些表象是拿出来迷惑人的，通过装模作样，假仁假义达到不可告人之目的，实 际上是无道的表现。 举几个例子：正确的思想属于道的范畴，正确的行动属于德的部分；一个人天天想着 怎么去偷别人家东西，就是无道，当他付之于行动时，就表现为无德；我们评价一个 人具有高尚的美德也是根据他做过的一些事情结果去推断的，但是指导他做出这些行 动的思想是什么，我们并不知道。 面开始 《德经》 如果图片不清晰，为此专门新开了公号 （贞思维），点击图片后双击，可获得清晰展 示。 天 万物，生于有，生于无 解析：王弼版原文为 天 万物生于有，有生于无。但在郭店出土的 《道德经》中，是 天 万物生于有，生于无，在 此处我个人倾向后者。第一点，这能够和第一章老子 对“有和“无””的概述相匹配。老子说，无与有这两者，来源相同而名称相异，说明他 们的地位是相同的。第 二点，这是我多年管理实践的心得，与实践相符并且可以指导 实践，我举个例子，就拿公司的制度与文化来说，制度就属于有，而公司文化就属于 无；而这两者，都 应该被我们重视，一个好的行为，可能是制度规范 产生的，也可 能是公司文化倡导 产生的，管理者不能厚此薄彼。一个更多的是告诉不能做什么， 一个更多的告 诉提倡做什么。双方配合好了才能致使在一个划定的范围内员工可以无 限发挥。 甚爱必大费 解析：过分的爱会付出大的代价，会毁掉一个人。这尤其对于我们当代人应该警惕， 特别是当代的父母，生活条件好了，独生子女多了，如何对待孩子往往成了家里争论 最多的地方，如果僵持不 ，就让一家人都读读 《道德经》吧！ 本文作者：国学贞故事