先秦儒家尚贤观念的发展浅析.pdfVIP

第22卷 第1期 商洛学院学报 Vo1．22 No．1 2008年2月 Journal of Shangluo University Feb．2008 先秦儒家尚贤观念的发展浅析 王向辉 (陕西师范大学 会科学评论》编辑部，陕西西安 710062) 摘 要：先秦儒家的尚贤观并不是和用亲观开始就矛盾对立的，而是在时代的发展中逐渐 尖锐起来的。孔子处于家族政治盛行的春秋时代。他的尚贤观还是局限在大家族的视野中．孟 子处于战国中期，人才在强国上的作用凸显。他的视野已经开始考虑冲破家族的束缚了．到了 荀子时代，人才已经关乎国家的生死存亡。必须把人才选拔放置在一个更为广阔的视野中．由 此他已经把尚贤和用亲完全尖锐对立起来，强调不分等级，不避亲疏的选拔人才了。儒家尚贤 观的形成，正是一个动态破除家族影响的历史过程．尚贤和用亲二者其实有一个互相包容的 阶段，是在历史的进程中逐渐走向对立的。这一历程．把人才认识视野开拓到更广阔的社会层 面，但是因为儒家人才选拔上没有合理机制。更多只能是缺乏操作性的理论建构而已。 关键词：家族：用亲：儒家 中图分类号：K207 文献标识码：A 文章编号：1674—0033(2008)01—0058—04 春秋时代的“百家争鸣”运动中，儒墨并称显 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《论语·里 学。以后儒家更是得到大一统政权的强势支持， 仁》1。不仅提出了尊重贤能的观点，而且强调应 成为中国传统的主流意识形态，儒家的尚贤观 该向贤者学习，在与季康子讨论治国方略时，孔 念，不仅提出较早，较为系统，对后世的影响也至 子虽批判卫灵公无道，但是在回答卫国未因此灭 为深远，因此学界探讨多见，但细勘历来成果，多 亡的原因时，肯定了人才的存国作用：“仲叔圉治 是将儒家尚贤观看成一个整体与其它诸家做比 宾客，祝鸵治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其 较研究，缺乏儒家尚贤观念动态和层次的内在分 丧?”(《论语·宪问》)，在《泰伯》篇中他也讲到“舜 析，也忽视了现实经济结构对这一观念形成的重 有臣五人而天下治”，可见，尚贤，在孔子看来，不 要作用，本文试图在这一环节上作些尝试，以求 仅是个人修养的简单问题，而是关系到家国兴衰 教于学界同仁。 的大事，正是如此，孔子认为“才难”，要发掘和选 尚贤，素来与任亲矛盾相对，二者从开始就 拔人才，也只有君子与圣人才能做到。 是对立的观点似乎已经是学术界的共识，但仔细 我们来看孔子的“尚贤观”和“用亲观”到底 分析先秦儒家理论，这种相对立不是一下子就出 是何关系?他的贤人是个什么样的阶层群体? 现的。它们之间曾经是有着统一的矛盾体系。 《史记·孔子世家》说：鲁哀公问政，孔子答 贤，许慎《说文解字》日：“多才也”。从字之初 “政在选臣”，在《子路》篇有“仲弓为季氏宰，问 形看，古义大约是指人的能力，相当于指代有着 政。子日：‘先有司，赦小过，举贤才”’。《颜渊》篇 一 技之长的人。孟子说“用上敬下，谓之尊贤。 中说：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣； 儒家尊贤观念的完善，是一个家族血亲观念逐渐 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。’’这几条 和用人原则相剥离的能动的变化过程。 材料里的众、臣大概都属于周以来的贵族阶层， 一 、 孔子的尚贤观念