广东省梅州市高三历史一轮复习-第十七单元-中国传统文化主流思想的演变课件.pptVIP

【解析】选B。明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响，因此A项错误；由于闭关锁国政策等因素，明清时期的先进思想并非受西方启蒙思想的影响，C项排除；明清之际的思想批判，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，D项说法错误。经世致用之说批判道学的空洞、虚伪，反对君主专制，倡导民主，继承了儒家的民本思想。 4.(2011·北京文综·T14)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明( ) A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要 【解题指南】解答本题的关键是对“文庙”的认识。文庙是祭祀孔子的场所，代表的是一种文化和理念，封建统治者之所以修建文庙，其实质是借用孔子的儒学思想为其专制统治寻找思想的理论支柱。 【解析】选A。因为以孔子为代表的儒家思想是中国古代封建专制的主要思想支柱，由此可见，官方建立文庙强化孔子在封建专制统治中的地位，目的在于强化对人民的统治，由此判断A项正确。在西汉时期官方儒学教育已经兴起，排除B项；程朱理学产生于宋代，故C项错误。文庙是祭祀孔子的场所，不是发展经济的场所，故D项错误。 5.(2011·海南单科·T6)明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，使人日渐月化，以复先王之旧，以革污染之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”实质上是指( ) A.延续元朝典章 B.继承华夏传统 C.复兴汉唐制度 D.回归周朝典制 【解析】选B。抓住材料中“立学”“儒教”“圣道”这些关键信息，可以看出明朝初年朱元璋倡导儒学的教化作用，故此处的“复先王之旧”应指继承中国传统文化，B项符合题意。A、C、D三项不符合史实，且材料中没有体现。 1.(2010·江苏单科·T5)“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( ) A.朱熹 B.李贽 C.陆九渊 D.黄宗羲 【解析】选B。根据材料，该思想家宣扬“人人皆可以为圣”的观点。北宋以后，道学家把孔子奉为“扶天纲，立地纪”的神圣。李贽自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准应依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。由此判断B正确。朱熹的核心观点是理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”；陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，抨击了封建君主专制制度，A、C、D三项与材料所述观点都不符合。 2.(2009·安徽文综·T13)儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 ( ) A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 【解析】选C。解题关键是理解各项言论的含义。西汉汉武帝时期，董仲舒为适应专制主义中央集权的需要，发展了儒家思想，提出“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想，故C正确。A是孔子的言论，B是荀子的言论，D是黄宗羲的言论，皆非加强中央集权。 3.(2009·福建文综·T38)1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料，回答问题。 材料一 人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——李贽《藏书》 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？ ——李贽《焚书》 材料二 李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，几使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御批，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元；我今不死更何待