解读辛西娅·奥奇克作品中犹太性.docVIP

解读辛西娅·奥奇克作品中犹太性中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1008-925X(2012)06-0024-02 摘要：美国犹太裔女作家辛西娅·奥奇克是一位坚守犹太传统的民族小说家，她的小说以其精湛的叙事艺术和丰富的主题意蕴而深受好评。本文主要通过《异教徒拉比》、《大披肩》、《罗莎》三部作品解读奥奇克作品的主题意蕴，研究其中的犹太性。 关键词：辛西娅·奥奇克；《异教徒拉比》；《大披肩》；《罗莎》；犹太性 在浩如烟海的人类历史上，犹太人是一个奇异而独特的民族，犹太人发源于中东地区，足迹却遍布世界各地；犹太人有着古老悠久的历史，但在两千多年间却一直没有自己的家园；犹太人号称是“上帝的特选子民”，却似乎没有得到上帝的眷顾，一次次遭受反犹排犹的劫难，过着颠沛流离的生活。正是这样一个特殊的民族才能创造出具有非凡意蕴的文学。而作为特殊的一个群体，美国犹太文学就更具有特别的文化意蕴，它既有与美国现代文明相融合的进程中坚守传统的犹太文化和犹太特性的文学，又有被美国文化同化从而失去犹太文化的文学。 美国犹太作家在美国这个大的社会背景下都面临几乎所有犹太人都要面临的生存困境——同化和反犹主义。但每个作家都有不同的生存选择，这在他们的文学作品中也分别有不同的呈现。艾萨克·巴什·维斯辛格坚决捍卫犹太文化传统，一直用意第绪语写作；伯纳德·马拉默德也维护犹太传统，可是，他已经把犹太人的经历泛化，认为“人人都是犹太人”；索尔·贝娄就美国文化对犹太传统的影响进行反思；菲利普·罗斯反对和讽刺犹太传统；诺曼·梅勒则被比较彻底地同化到美国社会。和辛格一样，美国犹太女作家辛西娅·奥奇克就坚守犹太传统，她的作品中多讨论偶像崇拜、犹太身份等主题，通过犹太宗教、犹太文化意识、犹太历史来反映犹太性，从而坚守自己心中的犹太传统。 犹太性，即指犹太人所独有的犹太民族的特性。按照一些犹太教评论家的观点，一个人只要是犹太人，其犹太性将是固有不变的：“一个人的犹太性既不会因为选择参加较多的犹太活动而有所增加 ，也不会因为选择参加较少的犹太活动而有所削弱。没有哪个犹太人比其他犹太人更具犹太性，也没有哪个犹太人的犹太性会因为与非犹太人通婚而有所削减，因为这种犹太身份是自在的，独立于一个人的人生之外的。”①所以，在犹太作家的笔下就不可避免的描写犹太性，奥奇克亦是如此。当代美国犹太女作家辛西娅·奥奇克被誉为美国犹太文学界的瑰宝。她的作品从第一部长篇小说《信任》问世以来就开始受到各界的广泛关注和赞誉，并数次获得欧·亨利奖。在从事写作之初，奥奇克将自己定位为美国作家，而在六年后她重新将自己定位为犹太作家，向世人强调其犹太身份。从她的作品中可以看出，犹太宗教文化背景和犹太历史经验是她的所有作品中抹不掉的一层底色。本文就重点解读其作品中的犹太性，主要以《异教徒拉比》、《大披肩》、《罗莎》为例。 《异教徒拉比》的故事很简单，主人公艾萨克是一个才华横溢的犹太人，日子过得很满足，突然有一天，他疯狂的、不可思议的、无可救药的迷恋上大自然，于是，不顾一切放弃信仰、抛弃妻女，终日在树林里散步，终于与橡树精灵结合，最后用祈祷披肩在树上自尽身亡。 艾萨克的这种行为实质上是因为无法坚守摩西十诫，无法坚守一神信仰的表现，以致无法抵制美国物质文化普遍存在的偶像崇拜，从而逐渐被主流文化所同化。在奥奇克看来，对犹太身份的坚守是对自身犹太性的肯定，她认为，真正意义上的犹太人是能够在与异质文化的接触过程中始终坚守犹太传统的犹太人，只有坚持了这点才能算犹太人。所以奥奇克反对同化。在《异教徒拉比》这部作品中，作者就表达了这样的主题思想，因为同化就意味着民族的灭亡。如果一个犹太人在日常生活中被其他文化同化了，放弃作为犹太人自身的信仰，这就无疑是对犹太民族的放弃，如果越来越多的犹太人放弃摩西十诫的信仰，放弃对犹太传统的坚守，那就意味着犹太民族的灭亡。这也是作者在这部作品中最终安排主人公用祈祷披肩自尽身亡的缘由。主人公放弃信仰，就放弃了犹太身份，也就没有了生命。 第二次世界大战中，纳粹对犹太民族的疯狂压迫与残杀给犹太幸存者留下了极大地精神创伤。这场空前的民族灾难给犹太人留下了莫大的痛苦与哀伤，通时也使犹太民族焕发了前所未有的民族凝聚力。战后犹太作家也纷纷用文字来记录这段残酷的历史，控诉纳粹惨无人道的暴行。“沉重的民族灾难成了奥齐克创作的巨大动力,同时也大大地激发了她的创作灵感,对民族灾难的切肤之痛,使她《大披肩》成了揭露法西斯罪行的控诉书, 成了犹太民族灾难的历史见证。”②《罗莎》也是展现二战中的民族大屠杀对犹太人留下的难以磨灭的创伤阴影，展现人性与兽性的抗衡。 《大披肩》描述了主人公罗莎用随身携带的一条普通披肩在集中营中一直保护着自己的孩子马格达免受残杀，但不幸的是一天披肩的不见使孩子