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论中国传统响器发展及保护摘要：本文首先对响器进行了阐释，然后列举了不同响器的形态和用途，接着说明了引起响器兴衰的社会背景。最后，提出了发展中国传统响器的举措，其中包括申请非物质文化遗产的保护。 关键词：响器；非物质文化遗产 中图分类号：J625文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）12-0150-03 “得儿铮铮……得儿铮铮……”这样的响声，在一个多世纪前的老北京，对老百姓来说是一个再平常不过的声音；可是在现在的北京，这样的响声已经很难再听到。能发出如此清脆又优美的声响的器物不是别的，正是中国传统响器中的冰盏儿。 冰盏儿只是中国传统响器的一种，在解放前的各大民俗聚集地、闹市街，这样的响器配合着各种绘声绘色的吆喝声，实在是不绝于耳，形成了一种叫卖文化。各种叫卖吆喝得以流传的一个特点就是它的音乐元素。无论是对合辙压韵的吆喝词的说唱声音处理上，还是手里的那个拨浪鼓、把号，或者干脆就是两片音叉一挑、一堆锡铁片子相互撞一撞，都是极简单的材料做成的响器，就成了卖每类货物的序曲啦。不同的吆喝需要配上不同的响器，用来增加声音的韵味。响器能发声，音色各异，有乐感，但不一定是乐器，成为不同行业商贩的标志。《故都市乐图考》中说：其有恐嗓音不足，不能达深院之听者，则利用一种乐器，以作代表。久居京兆者，一听其声，便知其所售之物，盖习惯也。 在京味吆喝的“工具”里，冰盏儿可以算是响器之王，就如同京剧中的二胡、交响乐里的小提琴，如今恐怕很少有人知道什么叫冰盏儿了。其实冰盏儿就是两个直径三四寸的小铜碗，它以生黄铜制成，外面磨光，敲打时食指夹在中间，上下一掂，发出清脆悦耳的铜音，抑扬顿挫并很有节奏感，从前是卖冷饮、瓜果梨桃、各类干果专用的响器。这玩意儿当初是老北京十分常见的响器，几乎一年四季都可以听到。 磨剪子、戗菜刀小贩使用的响器是一个木把，五六片串在一起的铁片，却有个好听的名字——惊闺，吵得很，名却雅得很。相传，旧时的女子，平时就以做针线打发时间，做针线用的剪子用钝了，这时，只要小姐听到“哐啷哐啷”的声音，就知道是磨剪子戗菜刀的小贩来了，急忙差丫鬟或老妈拿着剪子去磨，一来二去就有了“惊闺”这个名字，意思是声音大得惊动了闺房里的小姐。 旧时乞丐讨钱时唱数来宝用的牛扇骨，是两块牛骨再加两条黄稠条，八个铃铛、八个绒球。相传，最早时牛扇骨没有其他装饰物，一次，朱元璋在南京城看到一些乞丐不仅要不到吃的，还经常挨打，非常生气。乞丐出身的朱元璋登基后，马上下了一道圣旨，赐给乞丐们一条黄稠条挂在牛扇骨上，从那以后，就没人再敢打乞丐了。随着清兵的入关，乞丐使用的牛扇骨发展成了现在的模样。骨头上的黄稠条代表着皇上，八个铃铛表示满族的八旗，而两侧的绒球则代表了千军万马。 旧时胡同里常听到铜锣叮当响。如果远处传来“叮当……叮当……”的铁锤儿与铜锣的敲击声，声音清脆得像山岩水滴落在水面上，那是锯碗的来了。他们的挑子前头系着一面小锣，两个小锤，都自然下垂，随意撞击。卖糖豆的也用小锣儿，只是把装糖的提盒之类，往地下一撂，用小木板来敲锣，所以人们就叫它“糖锣儿”。大铜锣一敲山响，这多是耍把戏的，由于猛敲，又不在意，常把锣敲破了，人们常说的“破锣嗓子”就指的是这种锣；还有一种锣，竟上了《清会典》，是一种小厚锣，锣面圆心凸起小包，锤儿就敲这小包。这是盲人占卜者专用的，名“点”。北京有“九门八点一口钟”谚语，“点”就是这种响器，但城门点要大得多。铜响器中还有修扇子的串铃，一动就响成一片，让人感到清风徐来，与夏天卖酸梅汤的冰盏儿简直有异曲同工之妙。 响器中的鼓有多种多样。鼓是原始乐器，是狩猎时所必需的。商贩世代使用它，一是音量大；二是因为可一手执鼓，自动敲击。这一点，北京、天津，甚至河北省都一样。如大摇鼓，直径八九寸，鼓外圈有对称的系绳的小锤；鼓下有木柄，手一摇动，鼓锤左右打击鼓面发声，所以又叫“手摇鼓”，是卖布小贩的标志；还有的鼓上加铁圈，中间系一个云锣儿，圈左右系锤儿，手摇时锣鼓齐鸣，声音动听，这叫“货郎鼓”，是中国传统挑担子卖针线即小百货的人的响器；还有铜制的小手摇鼓，源于西南的藏、黔、滇一带，这是从前无电力时卖灯油的。在老北京，人们印象最深的，还有收旧物“打鼓儿的”。那鼓很小，有硬、软之分。硬鼓用藤子棍儿敲打，发出清脆的“嘎嘎”声，是收旧物中做大生意的，专收珠宝玉器、古玩字画等细软之物。软鼓比硬鼓直径稍大些，发出较闷的“叭叭”声，打软鼓的往往担着两个大筐，收些旧家具、衣物等粗货。因担着筐，天津称他们为“担大筐的”或“唱破烂儿的”，手里没有响器的，串胡同时只高喊：“破烂儿的卖！”天津类似打硬鼓儿的人，有的手里拿着两根响尺。响尺跟文房中的“镇纸”一样，也是硬木做的。商贩用右手的尺，去打击左手尺的丁头儿，也发出清脆的“嘎嘎”