审美与道德的交响——《诗经》的伦理品格及其文化意蕴透视.pdfVIP

2012年8月 社会科学家 Aug．，2012 (第8期，总第184期) SOCIALSCIENTIST (No．8，GeneralNo．184) 【语言与文化】 审美与道德的交响 ——《诗经》的伦理品格及其文化意蕴透视 王渭清 (宝鸡文理学院中文系，陕西宝鸡721013) 摘要：《诗经》作为周代礼乐文化的载体，其文本中涉及了子孙之孝、兄弟之睦、婚姻之好、宗国之忠、天人之和、 君子之德等诸多伦理范畴；《诗经》作为一部上古诗歌总集，其深厚的伦理价值意蕴植根于周人农业血缘宗法社会的 文化土壤，是人类固有的游戏精神、诗性智慧和宗教伦理结合的产物；《诗经》在周人特定礼乐文化生态中形成的将审 美与道德紧密绾合的特点，对古代道德和审美领域产生了深刻的影响，从而奠定了中国审美文化泛道德主义的价值 向度，这对于今当代中国诗学走出拘囿于个体“唯关”的无病呻吟，探索诗学精神价值重建之路不无启示意义。 关键词：《诗经》；伦理品格；诗性智慧；宗教伦理；中和之美；温柔敦厚 中国分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2012)08—0147—03 周文化作为中国传统儒家文化的源头，崇尚礼乐 子不匮，永锡尔类。”《周颂·雏》：“假哉皇考，绥予孝 教化是它区别于商文化的根本特征，礼乐与德刑的相 子。”《小雅·楚茨》：“孝子有庆，报以介福，万寿无疆。” 辅与融通，奠定了周文化的伦理政教合一的统治思想 《大雅·下武》：“永言孝思，孝思维则。”《周颂·闵予小 体系，对中国传统文化产生了深刻的影响。而《诗经》 子》：“于乎皇考，永世克孝。”如此等等，充分展现了周 305篇是保存礼乐文化的最有价值的载体，更是是诗人在对待父母祖先的慎终追远和孝顺恭敬。具有明显 歌艺术的典范，由于它在历代儒家文化传承中的尊崇 的道德教化意味。另外还有一些诗反映了周人对父母 地位，决定了其作为中华文化元典的属性。今日，欲究 的感恩意识。如《小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 中华民族传统伦理文化之根和诗学精神之源，必不能 哀哀父母，生我劬劳……”被清代诗歌评论家方玉润 评为“千古孝思绝作”。又如《唐风·鸨羽》，《毛诗序》 绕过《诗经》。本文拟对《诗经》中所蕴含的诗性伦理品 云：“君子下葱征役，不得养其父母而作是诗也。”《邶 格作以探讨，以求彰显中国审美文化的价值向度。 风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心，棘心天天，母心劬 劳”也是感念母亲养育之恩的诗。 一、《诗经》文本的伦理品格 2．兄弟之睦。在宗法制下，宗族祭祀地位的权利决 定了兄弟之间的争夺。所以，《诗经》倡导了一种兄弟 一部《诗经》，既是再现中华先民社会生活的诗歌 和睦，亲和互助。如《小雅·棠棣》即是倡导血亲团结的 总集，也是一部关乎礼乐教化的百科全书，它广泛涉 诗歌，朱熹《诗集传》云：“此燕兄弟之歌。”诗中反复 及了婚姻家庭伦理、政治伦理，乃至生态伦理、人格伦 言：“凡今之人，莫如兄弟”，“死丧之威(畏)兄弟孔 理等诸多方面。从伦理范畴而言，可以概括为子孙之 怀”，“脊令在原，兄弟急难”，“兄弟阋于墙，外御其 孝、兄弟之睦、婚姻之好、宗国之忠、天人之和、君子之 侮”，申明人与人只有兄弟之间是最可亲密的，人们在 德等德目。 灾难来时只有兄弟才会相救于急难，兄弟虽然只在墙 1．子孙之孝。在周人的宗