对科学的技术理解——评段伟文《可接受的科学当代科学基础的反思》.pdfVIP

《科学与社会》(ss) 评 论 对科学的技术理解 ——评段伟文《可接受的科学：当代科学基础的反思》 查=虐 —P一，．几 (广州行政学院) 完《反思》之后，总的印象是所谓“可 在2014年冬天召开的第15届 全国技术哲学学术年会上，段伟文 接受的科学”不过是一种“对科学的 将其近著《可接受的科学：当代科学 技术理解”。这倒不完全在于作者 基础的反思》(简称《反思》)赠我，并 对技术哲学特别是技术伦理问题的 命我做一书评。《反思》一书虽然冠 长期关注‘7][8][9][10][1“，更在于该书 以“当代科学基础的反思”的副标 相对于正统科学哲学，以“可接受的 题，但从其实际的叙事来看，它实际 科学”面向技术的开放性叙事。 上是对当代科学哲学的反思。一旦 这样来看待该书，就会令人想到近 一、可接受的科学就是 年来学界对科学哲学的思想演化取 技术上可理解的科学 向所做的概括和研究。这类研究多 是相对于正统科学哲学，赋予当代 《反思》“导论”开宗明义，为该 科学哲学以一种不同特质或总体定 书提出了总的问题，即我们可以接 位，如“另类科学哲学”[1j。在这种 受怎样的科学?或者说，什么样的 研究风格裹挟下，作者自2007年以科学是可接受的科学?对作者来 来做了各种角度的研究，并取得不 说，与此相关的问题是怎样回答这 少这样的研究成果Ⅲ3][4]Ⅻ6。。《反一问题?或者说，以什么样的方式 思》一书无疑是这些研究成果的系 回答这一问题?对于这个问题，该 统性深化，它的正标题“可接受的科 书在全书最末指出“究竟什么样的 学”反映的正是作者把握当代科学 科学是可接受的科学?先要问什么 哲学趋势所做的一种不同定位。读 样的人是可以成其为人的存在，或 118《科学与社会》(黜6) 什么样的我是可以无悔地且他人可 德格尔n明和拉图尔。”1等的著作，表 以欣然地接受的我……”[12””。这 明技术是人的本质的观 个问题是一个开放性问题，不同学 点口2]24旷253：一是人在其原始状态 科有不同回答。在自然科学上可以 是先天不足的，必须要依赖于技术， 把人看作是身体的生物构成，在人 技术因此成为人不可或缺的特质； 文社会科学上则是把人看作是人性 二是人类的历史就是技术的历史， 的社会构成。《反思》一书则是在哲 技术之于人既是始作俑者又是终结 学意义上，把技术作为人的本质，由 者，所以人的属性因技术的能力而 此伸张“可接受的科学”是在技术上 处于变动不居中；三是技术使人成 可理解的科学的观点。 为人造物而存在并延续，这倒不是 那么，人的本质是什么?技术 指人借助技术创造了自己，而是人 又如何成为人的本质呢?在《反思》 与技术的共同进化造就了人及其生 一书中，作者按照现象学的本质直 活世界。在这种意义上，人类的任 观方法，必须要在本体论上赋予人 何知识创造均要以其行动和制造为 以历史的维度，即通过发掘人类历 归旨。 史叙事的深度人类体验对人进行本