多元文化视域下传统音乐传承空间的嬗变与启示--以洛阳田山村“唐武皇十万宫廷乐”为例.pdfVIP

传统音乐文化传播研究 多元文化视域下传统音乐传承空间的嬗变与启示 多元文化视域下传统音乐传承空间的嬗变与启示 —— 以洛阳田山村“唐武皇十万宫廷乐”为例 ■董胜强 （南京艺术学院，南京，210013） ［摘 要］流传于洛阳市田山村的“唐武皇十万宫廷乐”被誉为传统音乐的“活化石”、“千年古韵”等，在不同的时代背景中跌宕前行。 而在处于社会经济转型期的当今中国，它的传承空间也发生了翻天覆地的变化。根据“十万宫廷乐”传承过程中人类思想观 念的转变、音乐行为因素的此消彼长等，可以分析其传承脉络和面临的危机，并以此来映射中国传统音乐目前传承、发展的 现状，也可以由此管窥出中国传统音乐无时无刻不处于变化之中，因此只有正确对待变化才能真正地继承和发扬传统音乐。 ［关键词］十万宫廷乐 传统音乐 音乐传承 音乐发展 “唐武皇十万宫廷乐”又称为“十万乐”、“十万管子 关系空间③ 三个方面，尝试来解析这一危机产生的深层 乐”等 （以下简称“十万”）。学者宋佳据《旧唐书》二十 原因，并希望厘清当代传统音乐的传承脉络及其今后的 九卷中的“则天、中宗之代，大增造坐立诸舞”考证， 发展趋势。 “十万”是武则天在公元683 至684 年组建的煊赫一时的 宫廷乐队。① 武则天退位、唐朝国运转衰及俗乐兴起 一、传统音乐传承与发展中的意识空间 后，“十万”保存于洛阳白马寺、汝州风穴寺等佛门圣 地，最后流传于洛阳市龙门镇田山村一带。② 笔者带着 梅里亚姆 （Alan P. Merriam ）用 “概念—行为—声 对这“千年古韵”的憧憬，对田山村的“十万”做了田野 音”三维模式来揭示音乐文化现象的基本结构。他认 调查，拜访了“十万”传承人之一的白贵来先生 （系白居 为：“每一种音乐体系都由一系列观念预示，它们使音乐 易第五十三代孙）。据先生描述，“十万”目前已基本到 融入全体社会活动，并将其阐释和定位为生命现象中的 了穷途末路、无人继承的地步，这一“千年古韵”不久恐 将绝响。对此，我们惋惜之余更要反思：在历史长河 中，“十万”生生不息、传承至今，经历多次跌宕回旋后 ① 参见宋佳《唐武皇“十万宫廷乐”的历史考略》，青岛大学硕士学 位论文，2009 年。 一蹶不振，后继无人，其终极根源何在？今后的命运又 ② 参见常丽梅《洛阳“十万乐”的初步考察与研究》，载《交响》2003 将如何？而在亿万中华儿女追求“中国梦”的浪潮中， 年第3 期。 ③ 参见齐琨著《仪式空间中的音声表述》，文化艺术出版社2011 年 “十万”的处境也必然不是中国传统音乐传承中的孤立 版，“绪论”第4-9 页。 事件，许多传统音乐文化都会面临这样的危机。因此， 董胜强，南京艺术学院音乐学专业2013级硕士研究生，主要 笔者将从“十万”传承与发展中的意识空间、物质空间、 研究方向为中国古代音乐史。 季刊 95 No.3 2016 传统音乐文化传播研究 一种。这些观念决定着音乐的实践和表演，以及音乐的 这种不均衡的局面仍未完全改观。当然，笔者无意对中 产生”。① 曹本冶提出的模式“信仰—仪式—音声”也与 西音乐教育作价值比较，美国的著名民族学家博厄斯 之相似。从根本上看，无论是“观念”还是“信仰”，都 （Franz Boas ，1858—1942）也极力强调“文化相对论”， 是人们思想意识的集中体现，由此可见意识空间在民族 但这种教学体系在一定程度上改变了中国人的音乐思想 音乐研究中的决定作用。 意识、音乐行为，是一个不争的事