文化地理与精神艺术.pdfVIP

n!立塞竺些堡皇堕翌苎查 114 INARTS ‘’一HUNDREDSCH00LS 文章编号：1003-9104{2017)01一0114一04 文化地理与精神艺术 丁方 (中国人民大学艺术学院，北京100872) 摘 要：在文化艺术方面，中国虽拥有得天独厚的自然地理资源，但却未曾结出与之相 称的成果——早期的青铜艺术除外。假若对世界人类各大文明的艺术形态进行一番巡视， 可以感觉到中国艺术在材质的层面上，其趋势是日渐弱化，原因是中华民族主动抛弃了“痛 感文化”。这里所说的“痛感文化”来源于中华文化地理的基本存在性质。在视觉领域，青 铜艺术可作为“痛感文化”的代表。在听觉领域，最先体现在一种内在的歌声——流转于长 江、黄河沿岸的劳动号子。数千万年前，印度板块与亚洲大陆碰撞挤压，决定了栖居在华夏 大地上的中华民族的生存处境——高差巨大的河流、裸露的高原、稀少的植被、连绵的群山 和严酷的气候，它构成了中国文化本应具有的重要特征——深刻的“痛感”。作为一个对中 国文化地理进行彻底追究的行走者，试图以自己的生命体验来对中国自然地理与文化地理 进行不断的思考，将“号子”这种吟唱形式中的痛感印记还原为绘画语言的表达，创造出“中 国式的原在的地形学”的艺术文本。2l世纪的中国将诞生真正的“精神艺术”，它将从自身 雄厚的地理资源中汲取力量，构建一座新的艺术高峰，同时，这种精神艺术将超越民族地理 界限，历史性地把超验精神价值传统从西方迎回东方，从走失的母土中重新植回精神之树。 关键词：中国艺术精神；痛感文化；大地；心灵之歌；黄河号子；文化地理；精神艺术 中图分类号：JO 文献标识码：A 期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动 力。”…43就思想史的意义而言，第一轴心时代所关注 一、问题的缘起 的命题人类至／4-未能超越，它们的光辉一直映耀到现 中国在公元前5世纪左右曾诞生了以孑L子、孟 时代，并为人类如何走出当代困境而提供了启示。 子、老子、庄子等人物为代表的先秦诸子思想家，他们 回顾当前中国的文化艺术领域，虽然也结出了丰 与希腊的毕达哥拉斯、苏格拉底、柏拉图、亚里士多 硕果实，但以千年的历史尺度来看，中国艺术的形态 德，印度的释迦牟尼、大雄，波斯的琐罗亚斯德，犹太 与其所拥有自然地理之崇伟广袤并不相配。若从材 的先知共同构成了德国思想家雅思贝尔斯所说的人 质的发展衍变史的角度来反思，竟然是一个日渐弱化 类文明史上的“第一轴心时代”。他曾说过“人类一 的过程，与中华地理之雄浑厚重大相径庭。如果我们 直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每 仔细对世界人类各大文明的艺术形态进行一番巡视， 一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，自 就会觉得这已成为一个绕不过去的问题——如果中 那以后，情况就是这样，轴心期潜力的苏醒和对轴心 国艺术想要真正地立于世界民族之林的话。我认为， *作者简介：丁方(1956一)，男，汉，陕西武功人，1986年获南京艺术学院文学(美术学)硕士，中国人民大学艺术学院院长，教授，博士生导 师，中国人民大学哲学博士后科研流动站合作导师，中国人民大学文艺复兴研究院院长，中国美术家协会油画艺委会委员，中国油画学会理事。南 京大学美术研究院教授，博士生导师，意大利卡拉拉美术学院荣誉院士，意大利达·芬奇理想博物馆名誉研究员，意大利安布罗休学院研究员，南 京艺术学院客座教授，南京博物院特聘画家，国家社科基金重点项目“当前中国美术创作重大问题研究