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互联网生活的自由个性审视 ——马克思生活哲学视域下的网络生活观 口尚小华 【摘要】马克思生活哲学关注现实生活，对于“信息人”的存在、生活过程的巨变和生活解放的渴望作出解答。 首先，“信息人”是“现实的人”的必然发展和新存在样态。其次，个人生活过程在资本主义制度下呈现出异化、 物化和殖民化态势。最后，对于自由个性的生活理想而言，互联网生活既导致了新的阻碍，也为其实现提供了 可能。 【关键词】互联网 马克思生活哲学生活观 自由个性 【中图分类号】A81 【文献标识码】A 互联网在中国社会日益普及，据中国互联网络信息中心 “信息人”的特征。第一，符号化。个体的身份同一性不是靠 (CNNIC)第36次《中国互联网络发展状况统计报告》统计，截 “眼见为实”的肉体存在来指认个体，而是依靠用户名等符号。 至2015年6月，我国网民规模达6．68亿，互联网普及率为48．8％， 第二，数据化。个体的存在过程等于其通过鼠标、键盘等输入 我国手机网民规模达5．94亿。显然，互联网作为一种便利性工端在网络中留下的各种数据记录来进行表征。第三，虚拟化。个 具，通过其开展的娱乐类、移动商务类、信息获取类、金融理财 体实在本质上成为一种虚拟实在，是由各种虚拟感觉和经验构 类等分类应用而将其工具性价值推向极致，全面而深刻地改变 成的、通过运行各种程序来进行活动的个体。第四，电子产品和 了现代人的生活方式和生活观念。它必将成为现代人日常生活 网络的依赖性。电脑控、手机控、平板控等说明了“信息人，’已经 中最为依赖的科技发明。 对各种网络终端设备产生了高度依赖。第五，超越具体时空性。 相对于日常生活的时空，网络时空更加高速、通畅、自由。此外， 网络生活对“现实的人’内涵的拓展 “信息』?还具有多重性、多样性、不确定性、易逝性等特点，这 些特点与现实个体的物质性、感知性、单一性、稳定性、时空局 “信息』J定位。“信息人，’也是“网络人，’、“虚拟世界人，’。 限性等特点形成了鲜明对比。 一般而言，“信息人，’呈现为“身体缺席”式的存在样式：他／她 “信息人”对现实生活个体的丰富和发展。“信息人J’所组成 首先通过一组由符号、数字等信息组成的用户名或机器生成的 的虚拟实在是现实个体的另一种存在样式，是对现实生活个体 二维码图像来表征个体存在。通过用户名，“信息』、，’在不同的 的丰富和发展。“信息人，’的出现、发展、完善是由网络科技的水 网站上留下自己的访问足迹和历史记录；通过用户名，个体不仅 平所决定，是生产方式演变的必然结果。因此，考虑到信息时代 能够进行网络浏览、游戏、下载、理财和购物，还可以开辟自己 的网络生活方式的必然性，生活哲学的主体内涵要从单一的物 的空间，通过论坛、博客、微博、微信等网络空间或社区进行意 质性、精神性存在个体拓展到在网络中存在的信息性、数据化 见表达、自我展示，通过大量的文字、图片、音视频等手段来使 个体。学者翟振明认为，无论从本体或认识论层面，虚拟实在在 个体存在得到确认、丰富和完善。而“信息』J’间的区分完全依 其实在性上与现实实在具有对等性，任何证明现实实在的论证 靠各自的注册信息和在不同网站上所留下的使用信息。 模式都可以同样用于证明虚拟实在。㈨因此，对于个体而言，虚 可见，在互联网中，“信息人’’可被归结为个体在网络中留 拟网络世界中的生活已经内化为现实生活的一部分，与现实生 下的数据集合。而这些数据的本质就是信息。因此，网络生活中 活交互渗透和影响，成为“现实的人，’的个体存在新样式。 的个体是一种信息实在。判断“信息人，’的彼此差异就在于这些 信息间的差异。这些个体信息在储存端以二进制编码的数字形 互联网生活过程批判 式储存在互联网服务器中，通过电子运动进行线路传输，在显 示端则以用户名或图像等可识别的符号显示出来，以此指认和 “生活既不