乐器,人类音乐文化的凝聚体--quot;声器关系quot;理论试释.pdfVIP

音呆掌 研究 立的器乐体系。哪杨先生 乐篱3 的这一论述，从音乐史学 范畴来说，也应当属于 “声本器末’认识论的更 人妾音乐灰化钙墟乏聒锌为具体的解释和发挥。 自20世纪80年代以 ——“声器关系”理论试释 后，由于思想解放运动的 开展，社会科学各学科理 口高敏 论有了广泛的交流，其中 文化人类学理论对我国 民族音乐理论建设产生 一、“声器关系”新认识 了最直接的影响，民族音乐理论界在4声器关系。上．不囿 于传统认识，在原有认识论基础之上又相继发表了一些 一直以来，我们在音乐艺术门类中的声乐与器乐的关 新的见解，这就是。声乐器乐同体同澡。的。声器同澡。论。 系上，似乎不加怀疑地认同着一种传统看法而形成一种 例如： 思维定势，即认为从历史发展角度看，乐器是歌唱的进 秦序先生在论文《我国南方高山、佤、苗等族的体鸣 化，乐器为歌唱伴奏，器乐即为声乐的发展，从属声乐。乐 木鼓与有关音乐起源的几个问题》中，参照人类学家提供 器后于歌唱，声为本，器为未。这种传统的看法可用一句 的“黑猩猩经常拍打自己身体¨发出似鼓的响声。的材 话概括，即：。声本器末’。如： 料，将鼓形成发展的第一序列内容拟定为‘人类简单的吼 刘勰在《文心雕龙》声律篇第三十三论及入声与乐器 叫、拍打身体及简单物件。∞。 关系时指出：。夫音律所始，本于人声也。声含宫商、肇自血 伍国栋先生在著作《中国民间音乐》4音乐起源’一章 气、先王因之，以制乐歌。故知器写人声、声非学器也。”刘 中，更明确地指出：。产生音乐的最早发声器物，实则是人 勰认为乐器^^属于歌唱，器乐从属于声乐，在声器关系中 体自身而非外物…。。。他们发自内心的用嗓音和身体 更倾向于4器写人声、而非声学器。。此即“声本器末4认识 拍击，踏步跳跃表现自身感受的活动就是人类最早的纯 论的一种具体阐述。其后，又流传所谓。丝不如竹，竹不如 粹的非物质化的精神生产’。o作者早前在另本著述《中 肉’的论断，