乡土价值重建.PDF

乡土价值重建 ――培田客家社区大学工作纪实 邱建生 为什么是培田 这里头有偶然，也有必然。偶然在于，我们是不期然遇见培田的，尽管这朵客家奇葩已 经在我家乡附近开放了八百年，如果不是王丽老师在中国青年报冰点上的文章，如果杨东平、 梁晓燕两位老师没有邀我一块去培田，我们可能现在也还不知道她的存在。必然在于，城市 化、工业化的高歌凯进中，乡村的身影正变得越来越暗淡无光，我们过去十年的乡村建设实 践在汹涌的发展文化面前也已显得力不从心，如何从乡土文化的复兴层面上对发展文化进行 反思和修正，成了摆在我们面前的一个重要任务，而培田，恰在此时出现了。 培田，这个号称有八百年历史的古村落，她的每一个毛孔里都透着浓郁的乡土气息，不 管是鳞次栉比的明清古建筑，还是老人慈祥的脸庞，我们都可以感受到乡土的能量。但是这 种能量，正如老人的风烛残年，在现代化浩浩荡荡的脚步声中，也在逐步消散。和所有其它 农村一样，培田村也无法留住年轻人进城的脚步，一千三百多人的村子，有一多半人已进城 打工。而不管是进城的，还是留下来的，他们对于祖先留存下来的东西，古建筑也好，耕读 文化也罢，已显得漠然。如果这些东西不能和金钱挂上钩，就是没有价值的。 就是这么一个村子，它生存在传统和现代之间，希望可以左右逢源，却总是把自己弄得 左右不是人。她想在传统的怀里安然度日，却无法抵挡现代霓虹灯的诱惑；她想向传统挥手 告别，现代的怀抱却长满了荆棘。 我们看到了这个村子的纠结，这种纠结也正是中国的纠结。但这个村子有几百年的乡土 文化积淀，这种积淀中蕴藏着巨大的修正发展文化的能量。如何保育几百年承袭下来的这种 乡土的能量，使培田村，使这个国家在发展主义的滥觞中可以有尊严地活着，成了乡村建设 第二个十年的重要目标。 组织建设先行 这几十年的经济发展史，同时也是一部人心离散史。不管是城市，还是农村，当人们被 引导到眼里只有物质层面的东西时，人与人之间非物质层面的联系就越来越稀少了。在人与 自然、人与人、人与他本真的自己中间，金钱逐步成为唯一的沟通管道，同时也成了人类心 灵的巨大屏障，使它再不能畅快地呼吸，不能再与自己的同类守望相助。 培田这个古老的村落，尽管祖先留下来“老吾老以及人之老”的遗风犹存，但在现代市 场理念的冲刷下，人心也是气若游丝，村庄不再是一个精神共同体，温暖而人情味十足，反 透着冰冷和刚硬的气息，好像城市的水泥森林。这种情况，与过去十年我们乡村建设团队在 全国不同农村面对的情况类似。根据过去十年积累的经验，要打破人心的隔膜，需要通过合 作文化与合作经济的建设，把村庄的精气神重新激发起来。当村民从电视机前走出来，从麻 将桌上走下来，参与到诸如文艺组织、合作经济组织的队伍中来，他个人以及村庄的生命就 悄悄地鲜活起来了。 一般情况下，我们会先从丰富妇女的文艺生活着手，因为文艺是大多数人都喜爱的，且 农村的大众文艺，老少皆宜，没有什么门槛，较容易把大家聚拢在一块；而且志愿者初到一 个地方，可以通过组织这种活动，较快地融入社区，还不需要什么成本。 我们从河南请来了乡村建设的老志愿者，已经七十五岁高龄的“中原鼓王”衡生喜老师 来到培田，他呆了半个月，带出了一个二十几人的妇女腰鼓队。这来自中原的鼓声一下子唤 醒了培田沉闷的空气，你好像可以感到那静止不动的水又重新开始欢快地流动起来了，培田 上上下下都洋溢着一种喜气。有一个因与丈夫吵架喝了农药被抢救过来妇女，别人对她说， “你要是早点来一起打腰鼓，就不会干出这样的傻事来了”；村里的书记也说：自从有了社 区大学来村里组织各种文艺活动，吵架都少了许多。 看到妇女们的热闹劲头，有的男性村民坐不住了，觉得男的不能输给女的，他们希望有 属于男同胞的文艺形式。这样，衡老师被邀请第二次来培田，计划用半个月时间带一个男子 盘鼓队出来。但也许是男性在耐力上终究比不上妇女，或者是他们学习的出发点就有点问题， 或者是面子问题，也有青壮年男性大部分外出打工的原因，男士们学了不到一个星期就败下 阵来。最后，腰鼓队相对较年轻的妇女在衡老师的鼓励下顶了上去，除了抬旗的是男性外， 其余队员都是女性，原来预想中的男子盘鼓队，终于还是成了女子盘鼓队。 由于腰鼓和盘鼓都是需要一定体力和灵活性才能参与的，一般上了点年纪的妇女就无缘 参加，只有在旁边看的份。今年社区大学来了一位学文艺的志愿者，在她的带动下，这些年 长妇女学起了扇子舞等各种运动幅度相对较小的舞蹈。在首届培田春耕