正义的别样寻求古代quot;母杀子quot;叙事中的悲情与道德.pdfVIP

正义的别样寻求：古代“母杀子”叙事中的悲情与道德 陈晓曦 母亲在古代文学中总是以慈母形象出现的，然而也有作为义妇、节妇而存在的情形。对于丈夫的不忠 摘要： 或后夫的罪恶，她们不是选择妥协和忍让，而是毅然杀子复仇。其节义性体现在凭借自己的道德义愤寻求清白 与正义的抗争。记述者在情节构思中又经常性使用了“水泡浮沤”这一具有特殊意义的意象，既推动了故事的 情节，令恶行暴露，又在表达劝善警世思想的同时流露了人生如泡影的消极意味。 母杀子；道德感；正义；水泡浮沤喻；劝善 关键词： 中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-(2015)05-0042-05 一直以来母亲都是以 “慈母”的形象出现，子女也 慧。内在视角方面，在解释当事人 “为何那么做”的意 总是以报恩来展开自己的人生。母亲的养育、教育，呕心 义上，其根本的行动理由是道德自我意识：惩戒不义，捍 沥血、斑斑可考。母亲一词似乎天生就意味着承受、孕育、 卫道德感；外在视角方面，在解释作者 “为何那么写”的 丰饶、慈悲，以至于观世音菩萨来到中国后，本来是男性 意义上，其根本的创作动机是劝善，警示后人，重申国家 也演化成了女性。夫妇之间，鸾凤和鸣，秉持夫妇之宜； 与社会的纲纪。显然，两个分析视角是互相作用、互相影 父子之间则在孝道中延续代际伦理。一般来说，严父、慈 响、互相支撑的统一体，共同揭示时代的道德伦常，因为 母和孝子构成传统家庭伦理道德的典型模式与宁静画 “合理的伦理体系和伦理精神，必须是道德自我意识和伦 面。日常中，每每严父在规训子女，母亲总是一旁设法调 理客观意志的整合”。[2] 停：平复父亲怒气，抚慰子女。当然除此贤妻良母形象之 一、作为母亲行为的动机考察 外，文学叙事中还有其他的女性形象，如替父从军的花木 在对母杀子的研究中有论者 （王长顺）曾将这类故 [3] 兰，手持半扇门大刀恋上杨六郎未果的王兰英——实际 事中杀子行为之动机归结为三条， 分别是：（1 ）因丈 上整个杨门女将就是讴歌女性的巾帼情怀。近代史上的 夫不忠而复仇，即妻子对丈夫寻花问柳的不忠举动产生 秋瑾也被称作“鉴湖女侠”，其侠肝义胆也足以彪炳史册。 嫉妒之情，进而杀子复仇，多少类似于古希腊埃斯库罗斯 [4] 可是在这样的历史文化语境中，我们能否想象一种 的悲剧 《美狄亚》中杀子的模式 （杨慧）。 （2 ）因后 另类母亲，即作为杀死亲生孩子的母亲呢？咋一听，我们 夫杀害前夫而复仇，即奸人因贪恋妇人而杀害亲夫，后妇 [1]659 不免会打个寒战，觉得其中的残忍。 倘若是盛怒之 人与之结婚，得知原委后而杀死与后夫所生之子。（3 ） 下的冲动，似乎也仅是一桩家庭暴力型案件，假如是一种 因后夫设计令其家庭破裂而复仇，即奸人设计毁妇人名 深思熟虑之下的举动，一种毅然决然之行为，我们又当如 节，令亲夫黜其妻，后与之结婚，妇人知晓后也是杀死与 何看待其中的情感决断，如何反思其中的伦理冲突呢？ 后夫所生之子。总之，基本上都把动机归结为复仇。在 实际上，对于 “母杀子”我们可以尝试采用内外两个分 对复仇动机的解释上，论者分别讨论了两种情况。其一 析视角。其一就是故事的当事人母亲的动机分析，其二 心理学角度的妇人的偏执与残忍特征；其二，文化角度的 是小说作者如此叙述的叙事分析。就内在视角而言，我 妇人 “行侠仗义”特征。对这样的分析和解释，我们认 们设身处地地想象主人公的果敢行动，尝试对此做一个 为还有讨论和商榷之处。 同情式的理解与把握，尽管我们同时也知道小说文本大 第一、本文认为单纯地停留在复仇说是不够的，因为 多属虚构，但探究其激情属于何种性质与类型则是必要 通过复仇概念解释行为本源动机还不究底。其次，如果 的。就外在视角而言，我们也要设身处地思索作者创作 复仇是一种绝对、一种否定，那么当事人的毁灭性的否定 意图，探究其叙事所追求的社会影响力。毫无疑问，每一 也应该显现出一个肯定，即对于一种价值的捍卫和恢复。 位小说