第十一课世说新语选 刘义庆 班级： 座号： 姓名： (一)阅读下列补充 .docVIP

第十一課　世說新語選　 ◎劉義慶 班級﹕ 座號﹕ 姓名﹕ ●(一)閱讀下列補充資料與小紫本P.46後，回答以下問題 東漢末年，政治腐化，內有外戚、宦官爭權、董卓作亂，外有黃巾起義，讀書人空有滿腔熱忱卻無法挽救亂象；再經歷兩次黨錮之禍的大屠殺後，知識分子更是動輒得咎。於是到了魏晉時代，一種新的人生觀就此成形。在魏晉時期，採用九品中正制的選才制度（選取原則以「家世」為重），造成「上品無寒門，下品無世族」的社會現象，出身名門望族的子弟根本不用苦讀儒家經典以求仕進。相對於儒學的式微，老莊哲學快速崛起；此時魏晉名士已不再熱衷政治，而是把重心轉向個人安身立命的問題上。老莊清靜無為、自由逍遙的生活主張，正符合他們心境的需求，也提供了新人生觀的思想依據，因此老莊哲學便成為當時的主流思想，再加上易經，形成所謂的魏晉「玄學」。 受到魏晉玄學反因襲、反傳統道德的影響，魏晉文人開始過著一種放蕩不羈的生活。他們蔑視禮法，不受約束，有的整日遊山玩水，有的狂飲爛醉，有的縱慾享樂，有的乾脆歸隱田園。總之，種種怪誕行為，在當時竟是司空見慣。葛洪在抱朴子一書中曾形容：「蓬髮亂鬢，橫挾不帶，或褻衣以接人，或裸袒而箕踞。……其相見也，不復敘離闊，問安否，賓則入門而呼奴，主則望客而喚狗。……終日無及義之言，徹夜無箴規之益。」這真是當時文人狂放生活的最佳寫照。 伴隨著玄學的興起，魏晉名士之間吹起一股「清談」之風。清談的內容包含玄學、美學和文學，但極少涉及敏感的政治話題。他們喜歡相互辯論一些玄虛的理論，品評時人品貌的高低，或在言語上顯露個人的智慧，形成一種十分特殊的文人風貌。 魏晉南北朝名士耳濡目染於前輩名流之言，因而條記成書，產生志人小說，以助清談。而世說新語便以文字雋永，成為六朝志人小說之冠冕，就研究六朝士流之思想言行而論，尤為最真實的資料。 1.魏晉時代的文人有何特色﹖與時代背景有何關係? 2.為何會有志人小說的興起﹖ 3.請問「三玄」指哪三本書？ ●(二)閱讀小紫本P.46後，回答下列問題 世說新語收錄東漢至東晉，共約三百年間的名士軼聞瑣事及言行風貌，凡一千一百多則。其中對東晉時期的大世族，如王、謝、顧、郗等的言語應用、人物品題、玄虛清談、疏放舉動，都有詳盡的描寫。世說新語以品評人物為主，其所記述的人物又以魏、晉時期為主，但也有超出魏、晉時期的。書中人物最早者，當數秦、漢之際的陳嬰之母，見於司馬遷《史記?項羽本紀》；其次是漢武帝時的東方朔，漢元帝時的京房、王昭君，以及漢成帝時的班婕妤；最晚出現的人物為謝靈，可以說是與作者劉義慶同時代的人。 從世說新語的某些門類中，可以看出劉義慶編著此書時的傾向。前四篇，德行、言語、政事、文學，正好為儒門四科，說明了在老?莊哲學盛行的年代中，儒學亦有其影響力。在前面篇章，作者對其中的人與事大抵採取肯定的態度；而任誕、簡傲、汰侈、尤悔、惑溺等後面篇章，則對所寫的人與事多持否定態度。總括而言，他還是依據世族士大夫的道德標準來評價人物。 本書可說是漢、魏、晉、南朝宋時期士大夫們的活動紀錄。劉義慶以文學家的態度，從魏晉諸家史書及文人筆記中選定素材，加以想像渲染，來完成這本名著。其文學價值與藝術特色概述如下： 從「小說」發展史的立場來看，漢、魏、晉、南朝宋的小說是以「鬼神」為本位的「志怪」體，但世說新語則以「人」為本位，有意識的反映社會現實，刻劃人性，這重大的意義便是唐人短篇小說「傳奇」的先導。 魯迅曾把世說新語的藝術特色概況為「記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇」（中國小說史略）。世說新語及劉孝標 注涉及各類人物共一千五百多個，魏、晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中而言，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。 不但後人仿其體例著書，其精鍊的文字也留下許多名言雋語，而一直為後人所引用，例如：「漸至佳境」、「坦腹東床」、「入幕之賓」、「令人絕倒」、「未免有情」、「登龍門」、「阿堵物」、「捉刀」、「不可一日無此君」、「會心處不必在遠」、「今之視古，亦猶後之視今」、「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」、「小時了了，大未必佳」、「木猶如此，人何以堪」等等，都成為後世常用的辭彙。 1.《世說新語》的形式、內容與篇目有何特色﹖ 2.《世說新語》作為志人小說，在文學史上有何意義與價值﹖ 3.《世說新語》在四庫全書的分類中屬於哪一部？ ●(三)閱讀下列補充資料與課文第一則後，回答以下問題 *楊修（配合P.100）﹕建安二十四年春，曹操部將夏