杜琴言之恋为主.docVIP

《》—以梅子玉、杜琴言之戀為主 龔妍如 摘要 本文從《》《》《》的美譽。本文為一窺其書在晚清狎邪小說中的特殊性與位置，針對《》《》—明清的男性優伶文化作一簡述。其次，主角梅子玉與杜琴言的相聚主要場所—怡園，有其不能忽略的存在必要與闡述價值，也一併在下文中列出。 男伶文化 1.明清以前 中國好男色之風可為源遠流長，根據史料記載，彌子瑕與衛靈公「分桃而食」，漢哀帝為董賢「斷袖而起」，即是廣為人知的例子。例外還有許多詞彙是暗指男男相戀、相親的同性戀現象： 明清之前，還以「外寵」、「佞幸」、「嬖臣」、「男色」、「孌童」、「男寵」等表示同性戀行為。 由此可知，好男色之風在中國傳統之中是有其脈絡可循的。 2.明清以降 明朝中葉以後，男色之風尤盛，其風靡程度不但超越前朝，更在明清社會形成一種影響廣泛的風尚。其箇中原因主要有三，簡述於下： 政令的影響 在明清大部分的戲劇中，女性角色大多由男性伶人扮演，可稱伶人、相公、男旦、男優。只有少數的戲劇中的男女角色皆由女性扮演。這是因為： 明清兩代官方通常不允許男女合演而要求戲班統一性別。 而加之明清對女性演出的長期貶抑和禁錮不開，遂使男扮女裝的優伶大行於世。 另，明清兩朝的官制是禁娼不禁優，使得那些原本出入風月場所作樂的士子們必須另尋其他安全的解壓管道。 明代之前，歷代朝廷幾乎都設官妓，到朱元璋時認為官吏狎妓破壞政事，遂嚴禁，犯者罪僅次於殺頭。……官吏和士大夫無以行樂，小唱便興盛起來。 小唱者，即前文所言男性扮演的優伶也。明代以來各類戲劇發展蓬勃，男優恰巧提供了士子所需的方便—既有耳目的享受，又有奢靡熱鬧的排場，最重要的是合於法令，不必擔心被舉發。在這些因素的影響下，近男色、近男優為樂便大大流行起來。 宮廷引領風氣 明代狎近男色蔚為風潮的原因之一，是皇家好此道，上行下效之故。尤其以風流著稱的明武宗，不僅對女色沈迷，也毫不忌諱地在宮中豢養英俊的少年： 武宗初年，選內臣俊美者以充寵幸，名曰老兒當，猶雲等輩也。時皆用年少者，而曰老兒，蓋反言之。 因明皇室沈溺於斷袖之歡，此風氣便在各層社會中迅速蔓延起來。 文人津津樂道 承前文，在政令與風氣的相互影響下，狎近男優逐漸被接受。從明清許多文人留下的文獻中，我們不難看出當時玩弄男優，不僅不被排斥，甚至被視為一種風流韻事而津津樂道。例如晚明名士張岱曾如此寫道： 少為紈絝子弟，愛極繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，號花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。 如此公然將對孌童的喜好置於書中，言下頗有炫耀、得意之感，可見張岱所處之晚明，狎近男優已自然成俗，文人雅客也不避諱談論。 時至清朝，士人偏愛優伶的情況不減，致使京師呈現「有歌童而無名妓」的狀況。 京師優童，甲於天下……妖態豔妝，逾于秦樓楚館。出入都會者，鮮不魂喪神奪。 既然說「甲於天下」，可見天下之男優不少，只是以京城之名旦為最豔。名士狎優的風尚可見一斑。 3.優伶的社會地位 明清的社會中，對於狎優之士雖不加撻伐、甚至欣羨有加，但是作為被慾望對象、以色藝事人的男優們，社會地位卻是很低的： 在清代，優伶乃至其子孫，社會地位極其低下，甚至連參加科舉考試的資格都被取消了。 從事優伶的男人和婦女一樣沒有參加科舉的資格，可見社會對於男優的蔑視是很明顯的。 怡園 在明清這般狎優風氣猖獗、世風淫靡放蕩的背景下，《》《》《》，讓主角們纖細的感情得以滋長： 大觀園也作為園林書寫的經典被大加揄揚，甚而具有某種示範意義。晚清狎邪小說不時閃現那似曾相識的身影。在《》…… 怡園乃《》—徐子雲的私人園林，佔地廣大、景致佳妙，在書中尚未出場之前即被多次提及。而比其中美景更重要的是，主人徐子雲的雍容高貴的性格有一定的排他性：只有人品性格受到尊重的公子才會受邀到園中，而人品低劣行徑猥瑣的登徒子是被拒於門外的。而且徐子雲明訂在此園中優伶們可以盡情無拘無束、以朋友之禮相待，因此，家教甚嚴的梅子玉與孤高冷淡的杜琴言才有暫時卸下心防、進一步相戀的可能。 《》 怡園的重要性由此可見，如果沒有怡園，梅子玉與杜琴言勢必相聚於歌樓舞謝、喧鬧戲臺之中，戀愛情調想必大打折扣。 相戀過程 正心 《》一曰情中正，一曰情中上，一曰情中高，一曰情中逸，一曰情中華，一曰情中豪，一曰情中狂，一曰情中趣，一曰情中和，一曰情中樂。此皆用情守禮的君子，家資豐厚、才華洋溢、地位顯赫、風流倜儻。而與之相對應的自有梨園中，這些名伶自是冰清玉潔、光彩照人至於邪者，是只求口目之娛，聲色是逐。其角色穿插書中，插科打諢、胡纏歪鬧，某些篇章中更是醜態百出見色起心、淫亂縱欲。分級標準是《》的情愛書寫中的邪行為……子玉驚得呆了，不知不覺把簾子掀開，凝神而望。那個絕色的更覺凝眸佇