第一课桃花源记.docVIP

PAGE PAGE 8 第一課 桃花源記 一、寫作背景 陶淵明處東晉末年，時國家偏安南方，政治紊亂，繼之桓玄變亂，劉裕兵起。東晉國內共經歷十一次戰亂，都是因爭權奪利而發生，目睹政治紊亂、兵連禍結、民生凋敝，陶淵明無法依其理想改變現實，唯有以「歸隱」做為反抗。這種反抗，與他所憧憬的「世外樂園」生活結合在一起，〈桃花源記〉就是在這樣的背景下產生。故清吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：「桃源人要自與塵俗相去萬里，不必問其為仙為隱。靖節當晉衰亂時，超然有高舉之思，故作記以寓志，亦歸去來辭之意也。」 二、相關學習 （一）桃花源詩／陶淵明 嬴氏亂天紀 eq \o\ac(○,1)，賢者避其世。黃綺 eq \o\ac(○,2)之商山，伊人 eq \o\ac(○,3)亦云逝。往迹浸 eq \o\ac(○,4)復湮，來逕遂蕪廢。相命肆 eq \o\ac(○,5)農耕，日入從所憩，桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝 eq \o\ac(○,6)。春蠶收長絲，秋熟靡 eq \o\ac(○,7)王稅。荒路曖 eq \o\ac(○,8)交通，雞犬互鳴吠。俎豆 eq \o\ac(○,9)猶古法，衣裳無新製。童孺縱行歌，斑白歡游詣 eq \o\ac(○,10)。草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆誌 eq \o\ac(○,11)，四時自成歲。怡然有餘樂，于何勞智慧！奇蹤隱五百 eq \o\ac(○,12)，一朝敞神界。淳薄既異源，旋 eq \o\ac(○,13)復還幽蔽。借問游方士 eq \o\ac(○,14)，焉測塵囂 eq \o\ac(○,15)外！願言躡輕風，高舉尋吾契。 注釋： eq \o\ac(○,1)嬴氏亂天紀：嬴氏，指秦始皇。天紀，指人倫綱紀。 eq \o\ac(○,2)黃綺：黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士。二人與東園公、甪（ㄌㄨˋ）里先生，合稱「商山四皓」。 eq \o\ac(○,3)伊人：指桃源中人。 eq \o\ac(○,4)浸：逐漸。 eq \o\ac(○,5)肆：努力。 eq \o\ac(○,6)時藝：時，時令。藝，種植。 eq \o\ac(○,7)靡：無。 eq \o\ac(○,8)曖：昏暗不明，指路若有似無。 eq \o\ac(○,9)俎豆：古代祭祀時所用的禮器，此指祭祀的儀式。 eq \o\ac(○,10)游詣：到處遊玩。 eq \o\ac(○,11)紀曆誌：記載歲時的曆書。 eq \o\ac(○,12)奇蹤隱五百：桃花源的奇異蹤跡從秦末到東晉已隱蔽了五百年。 eq \o\ac(○,13)旋：馬上。 eq \o\ac(○,14)游方士：游於方內的人，指世俗中人。 eq \o\ac(○,15)塵囂：指塵世。 語譯： 　　秦始皇暴虐無道，破亂了天下的人倫綱紀，賢人紛紛避世隱居。夏黃公、綺里季等人到商山隱居，那些桃花源的先人也逃離了。初來桃花源的蹤跡逐漸湮沒，到桃花源的道路於是荒蕪廢棄。互相勉勵努力農耕，日落時便回家休息。桑樹竹林垂下濃蔭，農作物隨時令種植。春天收取蠶絲，秋天收穫了也不用交稅。荒蕪的路若有似無卻相通，雞和狗互相鳴叫著。祭祀仍依循先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情歌唱，老人高興地到處遊玩。草木茂盛便知節氣暖和，樹木凋謝便知寒風淒厲。雖然沒有記載歲時的曆書，四季仍更迭成年。生活愉悅歡樂無窮，哪裡還用得著智慧？桃花源的奇跡隱蔽了五百年，今日卻向世人敞開仙境。源內淳樸風俗和澆薄世俗既然本源不同，顯露後馬上又隱蔽起來。請問世俗中人，你們怎能知道塵世外的事呢？我願乘著清風，高飛去找尋與我志趣相合的人。 說明： 　　記、詩有其內在一體化的意義與結構：記以敘事體方式，呈現漁夫、太守、劉子驥追尋桃花源的不同方式與歷程，藉以敘說對理想世界的嚮往之意，及理想世界失落的歎惋之情，並刻劃出桃花源的田園風光、農耕活動，以及淳厚真樸的人情之美；詩則以抒情體的方式，敘寫桃花源的歷史根絡與文化傳統，並勾勒出桃花源無君無稅無智的社會架構與原始共耕、順任自然、人性淳美的樂園景觀。記 詩合觀，方能真正掌握桃花源的實質內蘊。 （二）〈桃花源記〉與〈桃花源詩〉之比較 1.相同處 桃花源記 桃花源詩 阡陌交通，雞犬相聞 荒路曖交通，雞犬互鳴吠 男女衣著，悉如外人 俎豆猶古法，衣裳無新製 黃髮垂髫，並怡然自樂 童孺縱行歌，斑白歡游詣 來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔 往跡浸復湮，來逕遂蕪廢 乃不知有漢，無論魏、晉 雖無紀曆志，四時自成歲 2.相異處 桃花源記 桃花源詩 以客觀（ 敘述故事 ）為主 偏重介紹桃花源的（ 社會性 ）和特點 虛寫作者（ 憧憬 ）的境界 自訴（ 懷抱 ） 先寫境景，後寫避世之因 先寫避世之因，後寫境景 客觀敘述，虛構情節而有所（ 寄託 ） 抒發主觀的體會和感想，直接表達對（ 淳樸社會 ）的嚮往 （三）陶淵明