第一章易之沿革.doc

目錄 第一章 易之沿革 二 第二章 易之道 二 第三章 易之變 三 第四章 易卦之義 三  易學講座 丁丑二月初八日 易學講座 (第一講) 易之沿革、易之道、易之變。 下光詩 卦象占周易。爻咸現變多。循環天數在。剝復幾番來。 今日易講第一次開始。諸子遲來。當能體諒。望下次準時到達也。蓋易學講座。時間甚長。一屆五時。各方善信將陸續來壇。其間言談喧嘩不免。是故易講只能在三時至五時之間舉行也。 第一章 易之沿革 易起自羲皇。易有三易。今只傳周易。名為周易者。蓋經文王演推。故以名之也。易本非卜算之書。乃言宇宙變化之本源典籍。後人推演引用於卜算。然卜算如能用易。則其占驗多能靈活變通也。文王演易。推八卦為六十四爻。六十四象之中。各有其意。亦各有其變。凡觀易卦。當先觀其主要內容。然後方觀其變也。自周易以下。研易之書甚多。其中王弼注易。乃其中之表表者。及至後世則以易程傳與朱子之注為佳也。讀易參以上述三書。可以得其大概。今日講易。談易之流變。乃大約言之。至於有關易學各種枝節。與易之本體無大關係。故略而不述也。易至今日。修習者鮮。惟坊間中人。採之以為卜算之書而已。易之本源本義完全淹沒。豈不痛哉。今日講易。乃老夫歷來心願。蓋易道精微。難以數言而盡。是故開講易學。望能於以後數月。將易道一一闡明。俾諸子得以參詳也。 第二章 易之道 卦有乾坤。事有陰陽。乾坤陰陽。蓋本於一。一者合乾坤陰陽而稱之也。亦即道也。天地之生。純乎自然。自然如一。萬物乃行。是故易之道者。自然之道也。然自然之道。衍生之後。萬叢萬象。不一而足。易以八卦統攝。八卦之不足。乃再推演。如此以下。一一成類。類所生萬象。歸入八卦之中。其旨其意。蓋可如一矣。是故八卦出於陰陽。陰陽兩道。源出於道。是則道者。其天地萬象之總綱領也。易經之傳。半由人事。半以天資。天人交感。乃得其至。易行天地。完全在於一道。道之行也。流乎萬物。順乎周行。其行也遍。其周也廣。能執其要。則萬理能通也。易之流傳。中經多重轉述。各家參詳不同。非本其源。不能明其本要也。本真講易。不在繁文瑣字。只在意旨精修。繁文瑣字。下下之舉也。意旨之修。一靠力學。一靠天資。本真力學。故得易字之要。而精修有年。易旨當能得其大要也。諸子研易。切忌流於文字雕虫。以心相應。方得其妙也。所謂以心相應者。閒讀之時。不必深入鑽探。掩卷之後。日有體會。方有所得也。徒務章句辨析。煩人心智而己。 第三章 易之變 天地有常。然常中有變。常者。則也。凡事不能離其本則。不持其本。則泛濫無所依歸。無所依歸。則斯為下矣。然通則之外。當亦有不常之處。此不常者。變也。易言宇宙本體。易分六爻。每卦以六爻合成。整卦而言。其常道也。分爻而言。其變象也。守其體而觀其象。守其常而觀其變也。然萬變不離其宗。其宗 者。本源也。易主常。亦主變。此之謂也。人生天地。終身不離常道。然不離之中。蓋亦求變。能有變有守。斯為得矣。行事為人。常而不變。固閉於一隅。變而不常。亦濫而不約。常與變。觀之簡單。行之為艱也。易象亦然。觀之簡單。用之為艱。是故研易者。不能固守不變。亦不宜變而不守其常。兩者折衷。方為上道也。觀變觀常。存乎一心。存乎一心。言之若空。然行之有素。則亦可得其中節也。 呈到壇單奉批 易道精微 易道傳神竅。精微守要多。爻象得其妙。天意在其長。 丁丑年三月十四日 大典 易學講座 (第二講) 易卦之義、乾、坤 下光詩 一劃開天地。乾坤卦協成。陰陽相混合。宇宙大清明。 第四章 易卦之義 易有六十四卦。每卦皆有其義。先言六十四卦之義。再及其餘。 第一卦 乾 大哉乾元。萬物資始。其始也。行於天地。周於三界。氣流萬象。得其氣者。眾物乃生。是故乾之為象。乃強者剛者。無以及之也。然過剛則折。過圓則缺。是故乾之為物。必也缺之。乾之初爻。一元開始。萬象更新。及其升也。大地乃明。草木滋生。萬類得長。是故九二乃中人之象。其中也。不晦不明。不行不生。然得其中。斯以為上矣。九三之爻。其變也速。日之中天。其光也亮。光明照眼。常感其芒。是故居三之位者。應韜其光。不宜盡放也。九四之象。光已稍斂。是則見龍在田。利見大人也。得其位者。能前途稍安而己。居安思危。如履薄冰。慎之慎之。及其再上。九五爻變。飛龍在天。此乃最高之象也。得此象者。應多慮所退之行藏。不宜再進矣。其進也速。其敗也大。是故得此象者。進退不宜失節。能進退有度。可以得乾之大旨矣。至於上九。此卦象者。乃乾剛之缺。其缺者。有悔也。其悔也。非一般之所謂失。蓋乾之失。復之始也。此爻之義。乃剝復相成。乃最後之機。不宜小覷也。六爻之義既明。可再視乾之整體。 乾為剛健之象。乾主男。坤主女。男以剛健為宗。女以陰柔為主。得剛健之氣者。其情上揚。得陰柔之氣者。其聲清越。其情上揚者。所行各事皆主中正。不中正者。剛必折焉。得陰柔之象者。其行必樂。不陰柔者。其